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#102 真假伟人秀
回头看中国这几代人，有个很清晰的规律，就是中国一出雄才大略的“伟人”，中国人的苦日子就来了。我们这代人，出生的时候，中国有个姓毛的伟人，整天伟大的不得了，又是红太阳，又是舵手。小时候，在农村，没见过大船，还不知道舵手是什么玩意儿，但红太阳，只要不阴天，就出来。太阳一出，我的第一感觉就是饿的慌。吃不饱，营养不良，自然反应就是饿。
后来，毛主席终于死了。他老人家一死，我们很快就吃饱了。日子一天天好起来，眼界一天天开阔。从温饱到小康，从农村到城市，苦日子离得越来越远。但没想到，人过中年，中国又冒出个“伟人”，还是被领导硬提拔上去的个“伟人”。不知道，人类历史上，哪个伟人是被领导“提拔上去的”？
一个人没有能力，靠拍马溜须拼爹装孙子，被领导看中，硬放到那个位子上，得克萨斯土话把这种人叫“Post Turtle”—— “桩上龟公”。
Post turtle 这个典故，我以前在微博上也讲过。来美国后有好多年，没用中文写过正经东西，听说读写能力都有点退化。在微博上，我第一次讲Post Turtle这个典故的时候，直接翻译成“桩上乌龟”，听着比较直白，但有点粗俗。一位读者重新翻译了一下，说是“桩上龟公”。这个说法让我眼前一亮，简直做到了“信达雅”，“龟公”也是“公”，是对龟的尊称。用到“伟人”身上，要用尊称，符合古典汉语的表达习惯。
一说“公”，会想起蔡桓公来。在DC不明白节上，有听众问，现在还值不值得“润”。记得我就提到了蔡桓公。扁鹊遇到蔡桓公，不润还有个好啊？扁鹊是我们中国“润族”的古代先驱。
以前国内初中语文课本中有这篇故事。扁鹊是战国时代的名医，他主要是在齐国行医。去见国王蔡桓公——蔡桓公就是齐桓公。蔡桓公召见扁鹊。国王召见医生，肯定是找人家来看病。扁鹊也尽医生的职责，说“看脸色，您老人家有点小病，及时治疗，不会有大问题。”但蔡桓公这人死要面子，假装五个自信，说“寡人无疾”——“我没病”。
国王都说自己没病了，医生也只能闭嘴。扁鹊一走，蔡桓公跟手下说：“医生都是专门给没病的人治病，显示自己有能耐。”
过了一阵，扁鹊又见到蔡桓公，再次尽医生的职责，说：“你老人家的病已经从皮肤发展到肌肉，不及时治疗，还会更严重。”蔡桓公听了，有伤面子，有伤自信，当然不高兴。
又过了一阵，扁鹊第三次见到蔡桓公，说：“您老人家这病已经到了肠胃，再不治疗，事儿就大了。”蔡桓公听了当然更不高兴。
不久，扁鹊第四次见到蔡桓公，什么也不说，扭头走开了。
假装自信，死要面子的人，有个特点，就是你说出专业意见来的时候，他好象自信满满：他对了，你错了；但你一旦不说了，让他放开折腾，他反倒没那么自信了。为什么呢？原因很简单，他们的所谓“自信”，都是装出来的，都是为了面子假装自信。蔡桓公就是这种货色。
扁鹊见了他三次，每次都尽医生的职责，告诉他有病。但他每次听到都不高兴。第四次的时候，扁鹊不说话了，扭头走开。
不说话，扭头走开，这是戳破假装自信的秘方。不管他们是假装五个自信，还是八个自信，如果你是专业人士，遇到这种装X的蠢货，你什么也别说，扭头走开。你一走开，他们假装出来的自信就会露馅。读古代这些小故事，我们能学到不少这种道理。
扁鹊一走开，蔡桓公就赶紧派人去找他，问他为什么不说话了。扁鹊是位专业人士，从医生的专业角度，解释他为什么不在蔡桓公面前说话了。原因很简单：蔡桓公的病已经深入骨髓，他没法治了。”
过了五天，蔡桓公觉得身体疼痛，派人去找扁鹊看病，没找到人。扁鹊早就跑了，已经从齐国“润”到秦国去了。不久，蔡桓公就病死了。
这些年，中国好象“润”了不少扁鹊，还没润的，也不说话了。按照中国古代智慧，蔡桓公的病大致已经发展到倒数第一、倒数第二个阶段。
本来是说“龟公”，说着说着，就说到蔡桓公那里去了。有点跑题。
回到“龟公”——“桩上龟公”（Post Turtle）是得克萨斯贬损政客的土话。这句话是怎么来的呢？得克萨斯农村到处是牧场。很多牧场用木头桩子，拉上铁丝网，围起来，防止牲口往马路上跑。牧场上有不少乌龟。一些小孩喜欢恶作剧，专门挑个大的乌龟，把它放到木头桩子顶上。这成了本地农村一景。
木桩子上有只乌龟，肯定不是它自己爬上去的——它没有这能力，而是被人放上去的。问题是，它被人一放到那个位子上，就下不来。它不但没有能力自己上去，而且没有能力自己下来。它只会在木头桩子上，凭本能折腾，等待自由落体。这就是得克萨斯老乡Post Turtle（桩上龟公）这个典故的来历。
