大地上我们转瞬即逝的迅绚烂，是一本写给母亲的书，是一本自传。作者是越南移民，由母亲和外祖母抚养长大，书中带着歉意和爱意回忆着与母亲过往生活的点滴细节。为养家而被工作摧毁健康的母亲和她那对儿子时常带着粗暴的爱，体现出移民家庭在美国的生活之艰辛。外祖母对越南战争的回忆，提醒人们战争的伤痕永远无法消除。除了移民和越战元素，这本书也塑造了母亲和外祖母这两位勇敢而坚强的女性形象。

吉尔伽美什史诗，一部苏美尔英雄史诗，讲述了古代的王吉尔伽美什因好友恩启都遽死而意欲追求永生，历经千难万险却无功而返的故事。史诗中有大洪水的情节，应该是圣经大洪水的原版故事之一吧。

时代的喧嚣，是曼德施塔姆的自传、文论和书信的合集。自传讲述的重点不在自己，而是当时的社会环境和氛围，给人一种醉生梦死、穷奢极乐、风雨欲来的感觉。

重返天安門，是个人与六四的故事，有参与镇压的士兵，有受害者的母亲，有运动的学生领袖（离开的和留下的），也有未曾亲历的年轻一代。最后，还讲述了不为人知的成都屠杀事件。

青年变革者，是写梁启超的，通篇引用，看似旁征博引，实则枯燥至极。此书一点生气没有，一点己见没有，一点梁启超的魅力亦没有。烂书勿读。

死亡是一件孤独的事，装神弄鬼、莫名其妙的小说，除了名字一无是处。不要在这本书上浪费哪怕一分钟的时间，以我浪费了几个小时的经验之谈。

逢年过节回乡，遇到做生意且交结甚广的某叔，总问我既在南京有没有去朱元璋的陵拜一拜，说这是我们的老祖宗，我们是他儿子鲁王的后代，族谱都能对上。

我一直不信，觉得这是无聊的攀附，天下朱姓的人这么多，难道还都是朱元璋的后代吗？

前段时间回家，叔又提起这等事，闲来就查了一下鲁王是何人，结果却很意外，我们家族的辈分正好对应朱元璋给朱檀后代所定辈字。小时因为自己的辈字不是那么优美，还疑惑是谁定下的规矩，这下终于了然了。

“振举希兼达，康庄遇本宁”，以前过年时给爷爷抄写供奉祖先的牌位，最高一位便是“希”辈，称呼是高祖（以爷爷的角度），再往后便是天地灵位了。

与朱元璋所定辈字相出入的是，在我们家族的名讳中，兼变成了廉，遇变成了玉。这也是很好解释的，早就褪去皇族的身份而变成贫下中农，一两个字的错用也显得正常。

如此说来，我这一辈应是朱元璋的廿世孙，但我距离朱元璋的时代已有六百多年，在这漫长的时间里只历二十代是合理的吗？倘若是末子的末子，似乎也是能够解释的。

我并不想详细考证家族的历史，姑且以朱元璋的后代自居吧。虽然这一身份并不能给我带来任何实际的利益，却让我的心态有所变化，毕竟祖上曾是阔过的，似乎于我也有荣焉。

城镇化和人口的迁徙正在瓦解宗族，城市里生活的人们是一个个孤岛，很难再形成成员庞大的宗族，也没有这样的必要。我所长大的家族，在未来的分离也是不可避免的，血缘愈远，相交愈少，感情也就愈薄，待父辈离去，最后的黏合剂也就消失了。

在如今的世上，人们为自己活着已经很苦了，还要为子女父母而活，再要为宗亲而活，将是何其的悲苦呢！

宗族有其利，也有其弊，像我父母一辈已经与其绑定不能脱离。我从小在这样的氛围中长大，潜移默化中有些观念业已形成，一面觉得人情淡漠宗族消亡是正常的，另一面也觉得惋惜，一种古风正在不可挽回地散去。

在上一个减肥周期，养成了不吃晚饭的习惯，但进入冬天后放纵自己吃夜宵，过完年也没有节制，五月份一称体重，峰值已经来到78公斤，肚子似乎也有继续变大的迹象。

必须要减肥了，我再次下定决心，誓要把肚子恢复到二十岁时的水平。在我的观念里，肚子上的赘肉是衰老和纵欲的象征。我已经来到一个新的年龄阶段，不想再加速衰老的进程，若要让自己的身体和时间对抗，唯有摒弃口腹之欲和持续运动。

不吃晚饭对我来说已没有任何不适，吃夜宵也并非是因为肚子饿，而只是馋。减肥的第一步，便是晚上不再吃零食或夜宵，在这个减肥周期中，虽然不是完全恪守，但也基本做到了，这应该是减重成功的最大因素吧。

如果想吃零食，尽量会在下午吃，晚上实在忍不住的话也会少吃一点，罪恶感涌来时就去运动消耗掉。周末会适当放纵一下，偶尔和朋友到外面吃，自己做饭则简单很多，自从买了刨丝器，喜欢做咸鸭蛋、土豆丝、胡萝卜丝、洋葱和青椒混炒，既当菜也当饭。

在节食的同时，也坚持运动。一开始是跳绳，从无绳到有绳，每天跳三千个或半小时，坚持了一个多月，因为天气太热中断了。周末或有时间的晚上选择骑车和跑步。刚恢复跑步的时候，膝盖还会疼，随着体重的下降和步频的稳定，跑步的不适也几乎没有了。天气太热，骑车的时间不足，每次只骑三十公里左右，倒不如跑步十公里消耗更大也更省时一点。

不知不觉减肥已经三个月，体重下降很明显，肚子当然也变小了，从穿车衣时的身型便能看出，相比以前少了很多褶皱。但下腹上的肉却依然坚挺，给我一种岿然不动的感觉，实在不知如何才能将它们减掉。

我所能做的，也唯有继续坚持了。积脂容易减脂难，当初纵欲所欠下的债，只能用更长的时间和精力去偿还了。

有一种不争，是已经登峰造极后俯瞰常人的淡然；有一种不争，是无法实现目标而甘于平凡的释然。虽想拥有前者的境界，然力有不逮，若能达到后者的状态也应该满足了。

因为种种原因，骑车的频次相较之前少了很多，虽然没有对骑行失去兴趣，执念却渐渐消失了。特别是带着女友一起骑车后，需要顾及她的速度，体会到了慢速的惬意，陷入舒适区不想再出来了。

觉得状态好就骑快一点，累了就慢一点，不必去追赶别人，也不在乎被别人甩开，以自己的节奏骑，这就是我目前的状态，安全和舒适第一。其实和以前相比，骑车的节奏没有太大变化，只是少了一个“变强变快”的目标。失去了这个无用之目标的重负，骑车反而只剩下纯粹的快乐。

跑步也是一样，不再一味追求速度而是量力而行。差点觉得膝盖不能再跑步了，随着体重减轻和日常锻炼，身体又逐渐适应，现在绕湖跑一圈已无大碍。初时为了保护膝盖特意放慢速度，其实效果不大，更应该保持步频，以自己习惯的速度跑。5分配速差不多是我的分水岭，更快一点会有点累，再慢一点作为疲累时的休憩。

不论是骑车还是跑步，都有很多我无论如何也追不上的人，也有无论如何也追不上我的人。收起自己的好胜心，不再单方面与路人较劲，慢下来与自己的身体和解，这就是我最新的运动心得。

甲兵执枪改春秋

血色犹残卅五后

碑前多是游人笑

总有壮士唯志酬

《不愿活下去的人》是关于尊严死（安乐死）的报道，在讲述个人故事的同时糅合了这一活动的历史、现状与各方观点。六个故事中，有合法实施安乐死的医生，有自行购置药品自我了断的老人，有想要安乐死却始终无法下定决心的病人，也有指导他人如何自行了断的医生······不论是支持安乐死还是反对的安乐死的人，都有自己正当又合理的理由。

《黑箱：日本之耻》是伊藤诗织的自述，详细记述了自己被山口敬之性侵的经过和之后的心路历程以及控诉山口性侵案件的发展。女性在遭受性骚扰或性侵后不愿或不敢站出来，是整个社会的耻辱和失败。

《西方文学史十二讲》一如书名，是卡莱尔对西方文学史的评论，从古希腊、古罗马一直评到近代，有很多独到的见解，也不乏连珠妙语。作为各个时期、各个国家的代表人物和作品，也是很多人耳熟能详的，比如塞万提斯和他的《堂吉诃德》。卡莱尔在评论一国之文学时，很注重对国家和民族发展历史的探讨，对中世纪也很有一番褒美之词。

《女の子はどう生きるか　教えて、上野先生！》由上野千鹤子对年轻女性一系列提问的回答集结而成，涵盖学校、家庭、恋爱、社会、职场中的诸多男女不平等现象。针对每一问题，作者会分析该现象的原因并建议女生该如何应对。作为女权主义的代表人物，上野千鹤子也阐述了自己对女权主义的理解。本书每一节的篇幅不长，内容也很充实，适合日语学习者阅读。

《灵山》是一部奇特的小说，用其中批评者的话来说，“把游记、道听途说、感想、笔记、小品，不成其为理论的议论，寓言也不像寓言，再抄录点民歌民谣，加上些胡编乱造的不像神话的鬼话，七品八凑，居然也算是小说。”不论是单纯地作为一部小说，还是附加上华人首获诺贝尔文学奖作品的标签，《灵山》都值得一读，从中体味西南中国的传统和风物，人生的悲悯和孤寂。

《我不相信神话》是奥莉娅娜·法拉奇的文集，讲自己的青少年生活、工作和采访经历、与阿莱科斯的爱情、对写作的看法以及晚年遭逢的疾病与世界大事。法拉奇的文字，总是充满一种激昂的情调，读之振奋人心。十几年前，我念高中的时候，不记得从哪里知道了法拉奇的名字，很想读她的传记《女人与神话》。在一家淘宝店铺下单，却无出版的实体书，最终买到的是A4纸复印装订本。后来我又看过法拉奇的几本书，但不记得有没有看这本传记了。

《二十个世界》是一本科普书，讲了二十个系外行星，它们是怎么发现的，以及具有什么样的性质。作者没有讲高深的物理学知识，尽可能用类比的方式让读者明白探测和分析天体的常用方法。在这样一个时代，如果是用视频传递这些知识，会更容易让人接受吧。我想，没有必要看这本书，去看严肃的科普视频吧。

《给樱桃以性别》有三部分，英国内战时期的约旦母子、改写的童话故事十二个跳舞的公主，时间线为当代的想做海员的男孩与女环保家。十二公主的故事最好理解，表达的是女性反抗压迫与追求幸福的主题。约旦的母亲要守护的是什么，只是国王和儿子？她代表的是什么？约旦要追寻的是什么？小说最后登场的男孩和女子是约旦母子的精神后裔，抑或约旦母子是前者的幻想？对于这部小说，我有很多不甚明白的地方。

我的YouTube频道有470多个订阅者，很不可思议，因为我所有的社交账号都未曾有过这么多的追随。

我还不是一个YouTuber，如果YouTuber只有这些订阅，肯定早就饿死了。我曾上传过自己骑车的视频，然而并没有人观看。

这些订阅者基本都是日语名账号，应该来自几年前上传的一个视频，GLAY和Yoshiki共演的歌曲RAIN。这个视频是我从Vimeo上下载的，发现YouTube上没有，便上传了。

我其实不太理解这些用户的逻辑，倘若喜欢这个视频，直接收藏视频便可以了，何必追随这个空空如也的频道呢？难道，他们是抱着期待，希望还能再看到类似的更新？恐怕是不可能了。

关注的YouTuber太多，有一个滥竽充数的也不在意，懒得取关。可能是因为很多人抱着这种做法，我的订阅者才能缓慢地增加。

我其实很想做一个YouTuber，实现自由职业的梦想。然而，且不论做视频的技巧，单就内容我便不知道要做什么。空有表达的欲望，却没有坚实的论据和丰富的知识，也没有擅长的细分领域，第一步就迈不出去。

YouTuber这个职业，对我来说倒像是迷雾中的一点灯火，寻不到的路的时候，我也只能向着它走去了。

有可能是我太小看这个职业了，但谁还不是一个淘金者呢。

《时光错动》是一本没有完整故事情节的现代主义小说。宇宙发生了轻微震动，时间倒退十年，人所经历的一切再重新经历一遍。“我”的自述和科幻作家基尔戈•特劳特的故事交织在一起，构成了整本书的内容。每一节都不长，也可以独立阅读。字里行间洋溢着诙谐和讽刺，“我们”谈论现代科技对人的侵蚀、对和平的威胁，自己和家人的故事，社会和文化之虚伪，几乎涉及一切话题。如果这本书真有一个中心的话，想必是“真实”与“自我”。

《低生育陷阱》是一本可读性很强的小书，内容很简单，讲的是日本少子化政策失败的原因。一言蔽之，日本以欧美为基准制定的政策并不符合本国国情。虽然都是资本主义国家，但在文化上却相去甚远，而人的观念是影响结婚与生育的重要因素。在书中看到一个有趣的数据，1966年日本新生儿明显比前后两年少，一种说法是丙午年出生的女子性格泼辣不易出嫁，父母有意避开。

《如果我们无法以光速前进》是一本短篇科幻小说集，是可以拍成“爱，死亡与机器人”类影片的故事。主人公都是女性，有着不同的身份和际遇。未来科技的发展可以消除不平等吗，可以消解隔阂吗，作者在这些故事里探讨女性的社会地位和爱的重量。

《鸟道》是周梦蝶的诗选，集录了三个不同时期的作品，《孤独国》和《还魂草》的风格相近，《约会》完全是另一种诗，返璞归真，但我欣赏不来。周诗喜欢谈佛，谈孤独，谈顿悟。我现今对周诗并没有特别喜欢之处，但有“原来诗也可以这样写”之感。想起来大学选过一门讲新诗的课，有一道考试题是默写周的《菩提树下》，我默不过，于是默了痖弦的《上校》乞分。

历史是凶险的河流，也是险恶的大海，从来没有风平浪静的时刻。当我们在死气沉沉的教科书上瞻望历史的巨浪时，殊不知自己也正处于一片巨大的漩涡之中。独裁者的复辟，席卷全球的病毒和中美脱钩，这些必将载入史册的名词，已经悄无声息地渗透到普通人的生活中，而它们所造成的影响，尚需要学者们去研究和计算。

脱钩已经成为一个流行词，它让我想到另一个流行词——“润”，后者是个人与国家的脱钩，逃离祖国，在国外追求滋润的生活。

我还没有踏出这一步，我的域名已经先我而行，完成了与大陆的“脱钩”。不过，这并不是它的主动行为，而是被脱钩、被润（驱逐）了。

去年下半年，忙于工作和恋爱，没有时间（这是借口）照管自己的博客，今年续费之后才发现，域名已经被屏蔽了。想来这只是一个籍籍无名的小网站，除了猪狗不如之物也没有批判讽刺过谁，何以会遭此毒手呢？想必是误伤吧。

DNS既被污染，我又不知该如何处理，那就顺其自然吧。本来便没有多少访客，也不在乎再失去一点了，最坏的结果，还有我自己这个读者。但“独学而无友”，我恐怕自己会日益孤陋寡闻。

我不是没有与中文脱钩的念头，但英语太差，日语也太差，不知今生能实现否。即便可以做到，语言变了，内容却不会变，我将依然书写自己和出生之地的事。这里的出生之地，并非单指我的故乡，而是”祖国“。我很想避免使用含有“国”的词汇，因为在这个概念里，有时候并不包含我们的自由意志。

那声音自遥远来
淌过比特洪流
清清爽爽
无意间在心壤植了一颗种子
还没破土
就知道果实是甜的

虚妄的果子
在那脚步的扰动下
膨胀，坠落
蛇从心壁的洞里钻出
流着涎
缠绕上罩着白袜的踝

那张脸隐在不讲述的故事里
笑是佛的，是他的
周末是上帝的
不能止心炉里燃起熊火
抱薪的日历
那双手一一划去

梦的深处的深处
思维的穷处
吻另一片唇
想那脸，那笑，那声音
那不知味的果实
渴望之渴望
那柔软又坚实又温热又冰冷的拥抱
想象之想象
那深深深几许的闭紧的门
扣不开，不为开
闭了眼
描总也绘不出样子
怅然又怅然地任它盘桓
一口一口噬着蛀着心窠

我真怕自己对于读书是叶公好龙一般的行为，这几年看的书实在没有几本，即便是悠闲的大学时光，每年所读的书也很有限。夸口说读书是自己的爱好，多少有些羞愧和心虚。

对于知识的渴求，随着获取知识愈加便易而陡然下降。回想在小学至高中的学生时代，接触网络的机会很少，对于书和杂志上的每一个字，甚至都不愿意放过，渴望从中榨出世界的无限风光和所有一切的真相。

当信息触手可得时却没有那么在意了，难道对于知识的渴望，也像是在追求一件可望不可得的物什，等真的入手却不再珍视。追寻的是追寻本身，而不是知识，但愿不要陷入这样一种诡境。

这些年来，被游戏、直播、足球和视频夺去了太多时间，毋宁说是我甘愿献出的，但仍和读书有一线缘牵。

读书，也和我的肉身一样，被挤在了早班的地铁上。早晨挤地铁上班并不是一件令人愉悦的事，前方是漫长一日的工作，背后是尚未睡足的前一日的劳倦。然而就在这样一个不适的时间和地点，却是我看书最有效率的环境。一年寥寥的几本书，大约都是在早班的地铁合上的。

有一段时间，骑单车上班，便在骑车与读书之间两难。

与早班地铁相比，晚班地铁却经常不愿看书，在工作结束之后，必须找点快乐的事，而读书却不总是令人快乐的。

在地铁上的看书的一个原因，是我不喜欢打开手机的其他应用，并不一定会有人盯着你的屏幕看，但还是觉得没有隐私。相较之下，看书却不怕被人看到，没人会对密密麻麻的文字有多少兴趣吧。

我看的都是取自网上的电子书，一直上传到Play Books上阅读，但由于网络的限制和不再有多端同步的需求，最近一周开始使用本地的Moon+ Reader。大概是刚换平台的新鲜感，每天的阅读时间也提升了很多。

Moon+ Reader是一款非常优秀的电子书应用，不需要我的赘言。我最喜欢它的一点，是以日历呈现的阅读记录，对我读书很有正向的鞭促作用。不过，遗憾的是它不支持直排，对于繁体中文和日文，我还是更喜欢传统的排版。

在广阔的世界里，我的名字是特殊的，学校和公司未曾有过与我拼音重名之人。而在故乡狭小的一隅，我的名字却是普通的，与不认识的年长的本家兄长共享三个字。

想来也合理。在狭小的故乡，沐浴着相同的文化，姓+辈+名的命名方式，虽有万千汉字，但熟悉的好听的好写的寓意好的，取名的人不翻字典，大概只能想到那一把了。而在浩大的社会里，身边的人来自五湖四海，不同的习俗不同的文化不同的期望，重名的概率便低到数学的排列组合里去了。

我的名字不是父母取的，似乎是要户口登记时，由村干部临时取的，但他却忘记了自己的侄子早已占用此名。从声调上来说，名字的后两个字都是三声，而两个三声的字是无法连读的。

念中学的有一段时间，我想换个更漂亮的名字，但始终没有找到更适合自己的两个字，像鲁迅这样的名字。即便是不好念，即便是与周边的人重名，它也成了我在这个世界上的一种外在标签，真要抛弃的时候，也有了弃之可惜的感觉。

那就取一个笔名吧，然而我不是写作的，叫网名才更合适。于是有一天，我在无意之中完成了对自己名字的改造，把每个字减去一笔，就变成了三个新的字，从A-B-C变成了D-E-F。

当我把这个新名字拿给女友看的时候，她又发现了一个奇妙之处，前一个字减一笔，正好变成了后一个字。D减一笔是E，E减一笔是F，这真是有趣的巧合。我开始喜欢上自己的名字了，感觉它是这世界上独一无二的存在。

可惜这个名字，现在只有收快递这一个不堪的用途。

一个成功的公务员必然有一张好的”嘴皮子”或一支好的”笔杆子”其一。

我都没有，我也不是公务员，这两者之间是单向的因果还是互为因果，实在没有讨论的必要。唯一让我羞愧的是，我应该在这方面有自知之明，否则也不会自以为是地在许多人面前即兴演说了。

不应该称为演说，而是语无伦次地喷吐着生硬的词语，好像它们在卡着我的喉咙，不吐出来就会窒息一样。我不是怯场了，而是试图以空洞的话语换取真实的人民币。没有思想，也就没有词语，这是我最深刻的体验。

即便是最普通或最无耻的思想，稍加包装，也总会有它的买家，哪有像我这样把空不加修饰直接推销的。虽然是几年前的事，在那一刻，在某种群体荷尔蒙的刺激下，竟会失智如此，我仍然感到惊心。

当读一本书发现其中的翻译不当之时，我便成了另一种自己“演说”时座下的听众——他们怀疑我的业务水平，我在怀疑译者的业务水平。如果读不懂一本书时把责任全推给译者就好了，有时候他们的确难辞其咎。

这些翻译文学作品的人，大概有很多对体育一无所知吧。在华语世界里，从来没听说芝加哥有支叫“虎仔”的棒球队，即便不知道小熊队，Cubs对芝加哥来说也是熊仔。请好好做功课，封面上写着您的名字——虞建华。还有一位林晓筱，您翻译的可是关于网球的书，也请好好了解体育。

我不觉得自己在吹毛求疵，从出轨理论来看，此处不用心，他处就用心吗？这个分野有问题，其他分野就没问题吗？

当然，我不想一棍子打死别人，可能我只是在为不能理解作者所致的辛苦的阅读体验而迁怒他人，请原谅。

如此也要请尼康的原谅，但差点落入了胡乱道歉的地步。买了尼康的相机，在官网注册参加某个活动，却从未收到过回复，把我这个消费者当傻子耍。写到这里的时候，我发现竟然忘记了投诉它。只在这件事上，尼康应该向我道歉，况且拍不出好看的照片，我也从未迁怒于尼康的设备，何有乞谅之谈，好险。