前几天，我写了一篇文章，有感于我喜欢的脱口秀艺人杨笠被抵制失去某平台的商业代言。（《抵制杨笠的人，大概也在愐怀辛瓦尔》）

这篇文章读者画像与其他文章不同，我的文章长期以来都是中年及以上男性读者（40岁-60岁、60岁以上）为主，但这篇文章例外，25岁到35岁的男性占据了大多数。

这批年轻男性为主的读者群，显然是抵制杨笠的主力。他们有着鲜明的行为特征，充满戾气，又很怂，在文章后排泄一句谩骂或者仇恨的话语，然后迅速取关。他们并不想表达观点，哪怕是批评的观点，他们只是想泄愤。

排泄对一个女脱口秀艺人表演时吐槽男人段子的愤怒和仇恨。

我很喜欢杨笠的表演，也很喜欢其他女脱口秀艺人的表演，像今年度两档脱口秀网综有精彩表现的菜菜、山河、小鹿、大国手、颜怡/颜悦、Echo等。相比于男性脱口秀艺人选择题材的相对逼仄，女性在性别视角题材上更为游刃有余。

我甚至还专门写过两篇文章来支持她们。（《现代女孩最好的品质，就应该是难搞啊》、《脱口秀能畅讲月经段子，就是进步》》）

这群充满对脱口秀女艺人杨笠仇恨的年轻男性，在留言中毫不掩饰他们对杨笠、女权、作者的满腔愤怒和仇恨。我前两天还专门写文章评论了一位叫嚣要把女权都用机枪“突突突”的年轻男性读者留言。

显然，他憎恶“女权”，认为杨笠就是“极端女权”。对待“极端女权”应该集体枪杀，并且株连家人一并酷刑屠杀。

公众号：唐师三百手

“女权”是现代文明教养的检测仪

昨天，又一则年轻男性的的留言引起了我的兴趣。他的留言没有任何批评表达，只是叫嚣把作者以及赞同作者的其他读者通通都“做成肥皂”。

把他仅仅因为不喜欢的作者，乃至赞同作者的其他素昧平生的其他读者“做成肥皂”，恐怕已经超越了历史上纳粹法西斯的暴虐。

他与其他大多数被杨笠表演段子激怒的年轻男性读者一样，充满戾气，又很怂。他在评论区吐一泡就取关逃了。

就是这么一位内心住着法西斯的江苏年轻男性读者，头像用的是亲子温馨的家庭场面。

看起来，他结婚了，已经是父亲了，应该有至少令他感到幸福和骄傲的家庭，否则不会用亲子温馨照来做头像。

看来，温馨的家庭、亲子不足以平息内心的暴虐和愤怒，他对一名女脱口秀艺人的表演耿耿于怀，对支持这名女脱口秀艺人的文章作者，以及赞同文章的其他读者有着不可遏止的仇恨，一定要吐一泡仇恨的排泄物，然后迅速逃走。

我不知道他经历过什么，也不关心。我只想顺着这个话题谈一个小问题。他的仇恨态度距离实施仇恨行为到底有多远。

看起来，他就是我们身边随处可见的普通人，结婚生子，有一个看起来幸福的家庭。自己可能有一份工作，或者开网约车、做小生意营生。但是，他内心充满仇恨。

从文章留言反映的只是他仇恨的一个小小侧面，对生活中完全没有交集的脱口秀艺人、支持艺人的文章作者、乃至与他素昧平生毫不相干的其他读者的仇恨。在生活中，他应该还仇恨更多的人，曾经的学校老师、单位领导、同事、不解风情的亲戚、相处不融洽的邻居、不礼貌的乘客（如果他开网约车），甚至势利的丈母娘、小舅子等等。

从心理学角度，愤怒和侵犯性言论往往源于挫折，太多的挫折积蓄了太多的愤怒，使他将愤怒和侵犯指向与他毫无关联的脱口秀艺人、文章作者、与他观点不同的其他读者。

从积极的方面来看，愤怒和积蓄的仇恨情绪随着在互联网向陌生人呕吐排泄，可以带来替代性满足，减少在现实生活中的愤怒及仇恨情绪值，又可以继续扮演普通的丈夫，父亲、下属、同事、邻居、女婿等角色，甚至表现得温和而退缩。

如果生活就这样延续下去，在现实生活中扮演温和退缩的普通人；在内心底，网络中唤出人格里的法西斯，通过仇恨侵犯性言论来排泄积累的愤怒。只要能够保持平衡，现实生活中温和退缩人格与内心底暴虐愤怒的法西斯人格大概也就能相安无事。

一旦这种平衡被打破，像妻子离婚带走孩子；或者失业还要被同事嘲笑、被领导训斥；或者房贷逾期面临失去房产；或者孩子重病医院却漫不经心酿成悲伤后果。诸如此类。

他内心底的法西斯人格就可能被类似重大的负面生活事件唤醒，他的仇恨态度就可能指向生活中的无辜他人，阴差阳错中铤而走险实施仇恨行为。

例如，向公园里婴儿车里的婴儿泼洒热咖啡；刺杀“敌国”侨民；在医院捅杀医护人员；砍杀前妻的新男友……

25岁-35岁的男性，就是90后。背负着沉重的房贷、车贷；为能结婚支付了高昂的彩礼；未来孩子读书面临不菲的预期支出；工作又随时可能遭到降薪、裁员。他们接受的教育灌输，观看的影视剧，社媒平台喜欢的推送，无不在他们内心底孕育、滋养仇恨的法西斯人格。

已经这么艰难了，还要被同龄的女脱口秀艺人吐槽讽刺，杨笠表演的脱口秀段子使他们集体破防；抵制杨笠成功的经验又使他们的仇恨得到滋长。

我能够理解他们，但鄙视他们又怂又暴戾的懦夫行为。我推荐他们不妨去看付航、南瓜、刘仁铖的脱口秀表演，也是25-35岁的年轻男艺人，如果能被逗笑，那就还能渡。

杨笠是总编剧。

京东在11.11宣传中邀请脱口秀演员杨笠参与营销，随后引发网友不满，甚至引发了京东男用户的抵制。10月18日，京东官微对此道歉，并表示“后续我们没有和相关演员的合作计划”。但这又引来京东女用户的抵制。

杨笠曾在脱口秀节目中因男女对立话题引发争议，比如“普信男”“男人还有底线吗？”，此前一直都有争议，一些商业活动也曾引发争议，但烈度都没有此次大。

关于此事件的文章不少。我觉得，商业分析要准确，而社会分析要讲价值观。

京东的男性用户大概率不是杨笠的抵制者

事件发生后，社交媒体上涌现出来的解释大致是，京东用户有大量男性，故引发抵制。这个解释，似是而非。

京东用户的性别画像，与其说是宅男性质，不如说是家庭。更何况京东女性用户及其消费的总量和增量都很大。而且，市场印象一般是，京东的产品质量是有保证的，物流是最快的，但价格也是更高的。所以京东的男性用户，层次相对较高。

这个解释的误导性，不仅掩盖了真正发生的机制，同时也导向了另一个陷阱：为了男用户的切割，又引发了女权用户的抵制。

毋庸讳言，中国的女权有很大的问题，在婚恋、生育等等问题上，煽动性别，激发愤怒，但几乎忽略诸如无痛分娩、女童安全等严肃话题。反而是我这样的，看似批评女权的人来写相关的文章。

杨笠以一句“他们看起来那么普通，却那么自信”嘲讽“普信男”成名。普信男涉及生活、职场中的多个场景，但本质是嘲笑婚恋市场上被估价的男青年。

层次较高的年轻男性，经济收入、学历、家庭背景都会较好，未来预期也会较好。他们能获得奢侈的自由恋爱，他们和女朋友能有感情基础。女朋友也更可能因为接受教育，而具有感情、价值观方面的偏好，一定程度上，抑制经济性诉求。这意味着，在克服婚恋的诸多门槛时，女朋友是和自己站在一起的。

但那些缺乏学历、收入较低、家庭背景较差、预期较差的男青年，往往只能通过相亲寻找配偶。缺乏自由恋爱的感情基础，基于其自身家庭、教育等，女方也会更在乎经济条件。女性会完全站在原生家庭的立场，对男性提出更苛刻的经济要求。

所以，“普信男”、杨笠本人，引起最大反感的群体，是那些在婚恋当中面对阶层、收入、彩礼等困境的年轻男性。这样意味着，男性层次越低，他就更可能会成为抵制杨笠的人。与此同时，他就更不可能成为一个京东用户。

图片来源于网络

找代言人的程序，其实很复杂，有专门的供应商公司，会做测试，会找受众客户来访谈，在几个待选中的明星中选择、谈感受。京东的男性用户，本不该因为杨笠而激动。所以，很可能这些程序中，杨笠都是顺利通过的。

当然，我不知道京东有没有这些标准程序，或者降本增效，把该有的成本降了。

杨笠之前也当过其品牌的代言者，有争议但不激烈。在双11即将来到的时候，一个合理的怀疑就是：商战推动博主，挑拨公众情绪，原本一些无伤大雅的调侃被用来激化舆论。

脱口秀里每个群体都可以被冒犯，不必上纲上线

并不否认，任何群体都有抵制的权利。但仅谈权利未免浅显了。权利之上，还有对与错，值得与不值得的判断。

杨笠冒犯的是群体，这是一个正常社会所需要的，这也是脱口秀的特征。我曾看过一个美国脱口秀，一个残疾人主动上台讲了一个冒犯残疾人的脱口秀。他的理由是，我们残疾人也应该被像其他群体一样对待，受到脱口秀的冒犯。

冒犯的群体越小，冒犯程度越高。而性别，是人类的第二大概念。对性别的冒犯都不能接受，那就不能接受对任何群体的冒犯。

人类之下，就是性别，这么一个庞大的概念，解决不了具体问题。一个男青年面对他的婚恋挑战的时候，他所面对的是一个具体的人，而不是全体女性。他所面临的那些困难与其说是性别的，不如说是整个社会结构性的。

反过来，女性在家庭中所遇到的老公好吃懒做，也不能外部化到社会变为整个男性。同样的，也没有任何一个女权领袖会说，我曾经叫我的老公（父亲）在职场竞争中，主动让位给一个女性。

女性权益问题的确存在，但网上那些以女权主义驱动的对婚姻、对小孩的厌恶；母亲带着小男孩进入女厕所等等热点话题，大多数场景下都成为了女性为难女性。带着孩子的母亲，因为体力上的弱势而更容易被指责被攻击。

所以，性别对立话题，只在网上有意义，只在积聚愤怒的时候有意义。它的本质，不是性别，而是抵制与仇恨。

图片来源于网络

形成政治正确，离不开仇恨。西方以公平诉求为基础的种族、性别议题，也从仇恨中汲取力量。中国女权以及因中国女权而相应产生的中国男权，他们网络舆论操作也离不开仇恨。

方式也是类似的，通过微博挂人，煽动仇恨，发动粉丝去抵制、去举报、去消声、损害对象的利益。粉丝的愤怒获得压倒别人、损害别人的权力快感，博主收获指挥千军万马的权力快感之外，还收割流量利益。

所以，哪有什么性别争议，抵制就是为了抵制，而且与仇恨强关联。为了寻求仇恨的最强力支援，仇恨会不断循环，直到价值观的终点。

实际上，抵制杨笠的群体，在气质上和司马南的粉丝是高度相似的。比如，他们更多地采取一种保守主义立场，去看待女人。很多这样的男性谈到中国女性涉外婚姻时，他们会说，这是中国的女人，这是我们的女人，不能让他们和外国人结婚。

所以，任何群体，的确，都有愤怒的权利。但一个健康的社会应该在权利之上做出是非判断，那就是：容忍冒犯，保持宽容，促进自由，这是当下更需要的。

企业退缩，只会招来更大的恶意

面对舆情企业一定不能被动地等待，一定要积极干预积极反应，但是积极干预和积极反应并不等于是退让。面对愤怒、抵制，一味地讨好躲避、消除、退让，是不现实的。实际上，示弱、害怕，本身就是引发仇恨与抵制的原因。

当他们发现自己的仇恨、抵制，可以发挥作用压倒对方，伤害对方，这种仇恨就会更强烈。所以，短期主义的退让，会引来更大的恶意，会让自己陷入更大的麻烦。

所以，京东的退让立刻招来了另一波女性的抵制。因为不管女权也好，男权也好，都是这么操作的。这反映了中国舆论场上的残酷性。

所以，企业应该采取一些更长期主义的态度，甚至是牺牲当前的短期利益，勇敢正直，为更多的自由，更多的宽容去坚持。这需要社会的支持。

硬币的另外一面，商战是正常的，乃至舆论场中的商战也是正常的，只要不造谣、不违法。但是为了短期利益而搞坏中国的营商环境、舆论环境，搞坏民智，一波又一波的民粹煽动中，不会有长期的赢家。

所以，面对抵制杨笠，男女青年，都应该采取一种宽容的态度，塑造一种更健全的心态。京东的男用户，本不是这些仇恨的对象。而京东的女用户，更不应该是这种仇恨的对象。在我看来，女性对于抽象宏大的话题不感兴趣，反而能用更朴素的认知去接近现实。

总之，保持宽容，才是最重要的。接受冒犯的社会习惯，需要从最不敏感的地方开始，也就是最宏大的概念开始。人类，然后就是性别，接下来，可以是任何职业，任何观念。

弱势的男性年轻人，面对的困境是客观存在的。脱口秀，本该始于冒犯。但在愤怒与戾气中，严肃媒体退缩、畏惧，比京东更甚，反而倒是没人去承接脱口秀中呈现出来的社会现实了。

这是愤怒的年轻人们，没有意识到的。