我坐在出差的车上，表弟发来信息，问我在不在。久未联系的人突然联系，我一般的感觉不太好。

但出于亲戚的份上，我回了一句：什么事？他仅回了一个字：唉。我于是让他打我电话。

倒没有我想的那么差。原来他最近开了一个外卖小龙虾店，经营一段时间后亏钱了，找我借钱。

我有点无语。开之前也不问问我。失败了来找我借钱，就算我是银行，估计也没有办法。

无独有偶，就在这之前的几天，一个原来房地产的朋友，告诉我说他在长沙投资的火锅店，一年不到也是亏损状态。

之前看到过一个专门做餐饮行业二手设备回收的人做的总结分析：《中年地产人，在杭州捡倒闭餐饮店》，我能理解——2024年毁掉一个人最快的方法就是怂恿他开店。

原来的房地产行业、互联网大厂行业的精英们，都加入到餐饮行业，供应端增加，而需求端的消费者，要么数量减少，要么消费降级，总之是需求端减少。结果就是餐饮经营难以赚钱。

努力有错吗？无论怎么做都得不到理想的结果，到底哪里出了问题？

有人说，我们现在处于历史的垃圾时间。在错误的时间和错误的地点上，不做事情比做事情更好。对于那些以前取得成绩赚到钱的人来说，可能守住以前凭运气赚到的财富，不亏就是赚。垃圾不垃圾不重要，重要的是现在遇到了转折期，社会的进步是螺旋式的，有高潮就有低潮，重要的是平稳渡过低潮期。

垃圾时间（英语：Garbage time），是一个用在多种限时制体育赛事中的术语。指一场比赛中，双方队伍的分数差距太大，难以改变胜负结果时，其剩余的比赛时间就称之为垃圾时间。此时其中一方或双方的教练可能会指派后补人员替代主力上场，这样做的目的一方面是让候补人员增加经验，另一方面也可让主力人员休息，减轻疲劳、降低受伤的风险。从经济学的逻辑来看，当某段历史正处于违背经济规律、个人又无力改变、且必然走向失败的阶段，我们将其定义为“历史的垃圾时间”。

在我出差到惠州逛惠州西湖的时候，发现宋人苏东坡居然在惠州待过两年七个月，一生被贬的苏轼，他可以说是处于他的历史垃圾时间，他如何应对呢？他的应对大法有三：

1. 重修生存法则。黄州生活窘迫，官费少得可怜。苏轼“痛自节俭”，每月初取官费4500钱，分30份，小袋装入后悬之于梁，日取一袋，绝不超支。节流之外，苏轼更重开源，躬耕东坡之上，补贴酒钱，辅以待客。
2. 更新快乐法则。于黄州闷烧猪肉，于惠州炙烤羊蝎，于儋州淡煮海蛎，苏轼知道美食可以改变心情，日常生活发现的每一份“小确幸”，就是给快乐赋予新色彩。
3. 寓物而不留意于物，超越庸常，澡雪精神，善养吾浩然之气。

我等凡夫俗子做不到像才子苏轼那样，但也需要过日子，面对当下的一切。当年轻人来问我的时候，我通常会建议，既然赚不到钱，那就赚经验体验人生吧，分析自己的兴趣和特长，多尝试一些小众方向——国家发展从过去生存型发展到未来的发展型发展（产品和服务的数量已经足够，但质量需要提升），找到让自己快乐甚至幸福的事情，虽然收入不高，但能让自己体验到过程的幸福，既然结果不如人意，至少当下没有那么痛苦，相反，找到一直从事让自己幸福的事情后，结果通常也不会太差。

人生的幸福不是你赚到一千万后的幸福，不是你当上了某个企业总裁或总经理后的幸福，也不是你评上了比如教授或博导那一刻的幸福，何况达到上述里程碑后也未必会感到自己以为的那么幸福，也躺不平，能躺多久也世事难料。人生的幸福应该是一直幸福，或者尽可能一直幸福，哪怕是垃圾时间段。

对于我来讲，无论何时，少做点让自己不开心快乐的事情，多做点让自己幸福的事情，比如低欲望、不折腾、少焦虑，多健身、常写作、广阅读，保持好身体健康、增长自己的智慧，做时间的朋友。就像投资一样，通常都是牛短熊长，重要的是熬过熊市那段垃圾时间，活到牛市才能获利。

华人首富李嘉诚办公室有一幅对联：

发上等愿结中等缘享下等福
择高处立寻平处住向宽处行

我初读觉得有意境，后来在网上搜索的时候，得知这对联由左宗棠所作（也有说法是姚元之所作），但似乎和首富办公室的对联有所区别：

发上等愿结中等缘享下等福
择高处立就平处坐向宽处行

上联一样，但下联中，左氏原为“就平处坐”，李氏的为“寻平处住“。

网上的信息鱼龙混杂，好多根本就没有注意这个差别，难道李嘉诚办公室的对联还能有错？

听说在江苏无锡梅园有左宗棠的原始对联，朋友帮我亲自去梅园查看，拍照为证，左宗棠的原作对联确实是：

发上等愿结中等缘享下等福
择高处立就平处坐向宽处行

看来原作确实为“就平处坐”，但李嘉诚办公室的对联却是“寻平处住”，“请就坐”与“寻住处”，这是为什么？

好奇心驱动，我做了一番搜索，才发现原来这里大有文章。

1852年前某时，40岁左右的左宗棠为无锡梅园题联一幅如下：

发上等愿结中等缘享下等福
择高处立就平处坐向宽处行

晚清书画巨匠赵之谦和都转盐运使王小初交厚，1879年受后者之命，书一联如下：

发上等愿结中等缘享下等福
向高处立拣平处坐往稳处行

这一改写内容上不算成功，但歪打正着，书画家赵之谦的这幅字在市场上已经市值100万了。

后来民国年间，满族画家溥僴改写一版如下：

发上等愿结中等缘享下等福
择高处立寻平处住向宽处行

此改写版本被李嘉诚选用，首富的影响力使之大为流行。

当然，民间也有衍生版本（甚至有说法说不知最初版本和作者），例如陕西咸阳三原城隍庙前有一个改写联如下：

存上等心结中等缘享下等福
在高处立着平处坐向阔处行

这种民间版本的影响力自然小多了。

对比之下，我喜欢最初的左宗棠原作版本：

发上等愿结中等缘享下等福
择高处立就平处坐向宽处行

更何况，李首富喜欢的“寻”字本身有主动搜寻的意思，寻觅一安身立命之住处，而左宗棠的“就”字更随性一些，有个地方将就坐一下即可，更适合不惑之年的中年人吧。

你喜欢哪个版本呢？

今天和朋友聊天，提到以下几个观点：

1. 美国的现货ETF估计马上要通过了；
2. 美元要停止加息了；
3. 减半就在明年5月份发生；
4. 市场多出来这么多灵活的钱，没有地方去；
5. 某个国家的富豪们有需求将资金转到其它国家。

以上种种利好，凑在一起，天降良机。

暂时留个记录，过段时间再来看此时的分析是否正确。

周末两朋友分别驱车四百公里和两百公里从其它城市赶过来和我聚会。大家久别重逢，一起品尝清远美食，小酌贵州水，登上市郊的野山观落日，深秋的夜晚在民宿的营地上围炉煮茶……我珍惜着每一刻当下。

临别后，一朋友赠送我一个保温杯，并特意在上面刻写：和光同尘，与时舒卷。这是我个人网站上的副标题。礼物用心之至，令我异常感动。

我端详着这八个字，陷入了沉思。土木坛子使用这个副标题有好些年份了，我也很喜欢这句话。但是，如何理解这句话的含义呢？尤其是结合我自己的心境。网上查了好些解释，总感觉不得要义，不太符合我内心的感受。灵机一动，万事不决问AI。

如何理解： 和光同尘，与时舒卷？

“和光同尘，与时舒卷”是一句古文中的成语，通常用于表达个人修养和处世态度。下面是对这句成语的解释：

和光同尘：意味着与世无争，不与物质利益或权力争夺为伍。它强调了一个人保持内心的平和与宁静，不被外在的浮华所动摇。和光同尘可以理解为人们在繁忙的世界中保持纯净的内心，不受外界纷扰的影响。

与时舒卷：表示与时俱进，顺应时代的变化和潮流。这句话强调了适应时代发展的重要性，人们应该与时代保持一致，并积极适应变化的需求。与时舒卷可以理解为一个人顺应时代的变革，主动调整自己的思想和行为，与时俱进。

总体而言，这句成语传达了一个人应该在现实生活中保持内心的宁静和平和，不受外界的干扰，同时也要与时代的变化保持一致，适应社会的发展。这种态度可以帮助人们更好地处理人际关系，保持自身的稳定和成长。

抛开它说这八个字是一句成语，我不敢苟同，但是它整个的解释，让我一下子眼前一亮，心中想说却说不出来的话，全被AI说中了。

这八个字的出处其实来源于《道德经》，叫和其光、同其尘，我于是顺便问道AI，让它帮我解释这六个字的含义。

那么在《老子》里的“和其光、同其尘”又该如何理解？

在《道德经》（又称《老子》）中的”和其光，同其尘”是一句著名的诗句，它的含义与之前解释的”和光同尘”有所不同。下面是对这句诗句的解释：

“和其光，同其尘”出自《道德经》第五十六章，原文是：”知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不离，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这句话的意思是：

“和其光”：指的是认知事物的本质，洞悉事物的真相。”光”代表了事物的本质和真理。

“同其尘”：表明在认知事物的本质之后，与尘世间的事物保持一种平和的态度，不被物质欲望所扰乱。”尘”代表了尘世间的纷扰和欲望。

这句话的主旨在于提倡人们要认识事物的本质，洞悉事物背后的真理，并在这个基础上保持内心的平和与宁静。它强调了超越表面现象，寻求内在真理的重要性，并倡导了一种超脱尘世的生活态度。

总的来说，”和其光，同其尘”是在《道德经》中提倡的一种修行观念，通过认识事物的本质和保持内心平和，达到超越尘世的境界。它鼓励人们追求内在的真理，追求心灵的安宁与和谐。

Update: 以上关于”和其光，同其尘”的AI解释和引用，经网友指出，有严重的错误，请读者自行修正。同时提醒我们，AI有很大的可能性出错。

到此，它的解释似乎和台湾教育词典的说法有很大不一样：與世浮沉，隨波逐流或同流合汙。对比之下，我更喜欢衍生版的“和光同尘、与时舒卷”对自我心态的指导，既不消极，也不是无理由的积极，它揭示，既要不受外界干扰，不露锋芒、与世无争，但也要与时俱进。

说到与时俱进，我觉得目前的AI不是万能的，但没有AI是万万不能的。