家人们，是时候醒醒了，少捕慎诉慎押的政策正在悄然发生变化。从数据上看，这种变化尤为明显。

2024年1月到3月，全国检察机关共批准和决定逮捕犯罪嫌疑人16.8万人，而不捕的人数为8.4万人，不捕率为33.2%。

与此同时，共起诉了34.7万人，而不起诉的人数为8.4万人，不起诉率为19.4%。

对比去年，也就是2023年1月到3月份的数据，不捕率由48.5%下降到了百33.2%，不起诉率则由28.3%下降到了19.4%。

不逮捕率与不起诉率都出现了大幅度的下降，而指望第二季度数据发生逆转，目前来看，可能性真的不大。

这种政策的变化，并非无迹可寻。在今年最高检的工作报告当中，就已经提出了对于轻微犯罪依法少捕慎诉慎押，减少对抗，增进和谐的方针。

然而，这一提法事实上对“少捕慎诉”进行了限定，即在轻微刑事案件当中才适用少捕慎诉，言外之意，对于非轻微的刑事案件，则可以不考虑少捕慎诉。这种政策性调整，可能是导致不捕率、不起诉率大幅下降的最直接、最主要的原因之一。

那么，这一变化又意味着什么呢？

它充分地说明了，未来的检察机关在审查逮捕和审查起诉上，可能会采取更为严格的态度。对于那些可捕可不捕的嫌疑人，检察机关可能会更倾向于批准逮捕；

对于那些可诉可不诉的人，检察机关可能会更倾向于决定起诉。这种趋势的出现，无疑给那些原本抱有“反正也不逮捕，反正也不起诉，取保候审就没啥事”想法的当事人和家属敲响了警钟。他们必须趁早打消这种幻想，正视现实，积极应对。

从更深层次的角度来看，这种政策的变化也反映了我国刑事司法政策的调整和变化。在过去的一段时间里，我国一直在推动以审判为中心的刑事诉讼制度改革，强调保障人权、尊重程序正义。

而少捕慎诉慎押政策，正是在这一背景下提出的一种司法理念，旨在减少不必要的羁押和起诉，保障犯罪嫌疑人的合法权益。然而，随着社会的不断发展和犯罪形势的变化，刑事司法政策也需要不断地进行调整和完善。

当然，我们也不能因为政策的变化就一味地悲观。毕竟，政策的调整是为了更好地适应社会的需要，更好地保障人民的权益。

对于犯罪嫌疑人来说，只要他们积极配合调查、认罪认罚、积极赔偿损失等，仍然有可能获得从轻、减轻或者免除处罚的机会。而对于当事人和家属来说，他们更应该关注的是如何正确地应对这种政策变化，如何更好地维护自己的合法权益。

总之，少捕慎诉慎押政策的变化是一个不容忽视的事实。我们需要正视这一变化，理性地分析其原因和影响，并积极地寻找应对之策。只有这样，我们才能更好地适应这种政策变化，更好地维护社会的公平正义和人民的合法权益。作为刑事律师，我们更应该密切关注这一变化，为当事人提供更为专业、更为有效的法律服务。

作者 | 南风窗记者 姜涛

10月底的上海，在梧桐树叶掩映的黄色路灯下，变成了真正的“魔都”。

“不敢想象，以我的精神状态，今天如果去了上海万圣节会有多开心。”一名网友在#万圣节cos全明星律师函#的热搜词条下这样写道。

作为上海最早也是唯一的一条地下夜生活广场，环绕于淮海路，南京西路，人民广场等各大成熟商圈之内，位于巨鹿路的鱼形下沉式广场FOUND158，这几天已经成为上海万圣节的圣地。

在这里，人们还精心装扮成各种娱乐明星，历史人物，虚拟游戏和动漫角色，甚至还有中西神话中的妖怪或是神仙。

有网友辣评道：“倒是难为了万圣节，把你们这些cos达人一个个搜罗起来。”

在这里，你能看到穿着印有“哪里贵了”字样黑色T恤的人、老干妈商标上的“陶华碧”、脑后顶着一轮光轮的“奥特曼”，以及经典永流传《甄嬛传》中安陵容坐船献唱、甄嬛滴血验亲的名场面。

负责执勤的交警同志，一遍又一遍给周围人解释：“我这个不是cos！”

平日里在工作中压抑自我的年轻人，穿上千奇百怪的服装，在这一刻好像才真正活了过来。

中式万圣节

众所周知，每年的11月1日是西方国家的传统节日万圣节，人们会在万圣节前夕制作各种形状和颜色的南瓜灯笼，并将它们放置在房子周围，以驱赶恶灵。此外，人们还会穿上各种奇特的服装，如幽灵、巫婆、僵尸等，进行游行和聚会。

小孩子们也会穿上各种服装，挨家挨户地敲门讨糖果。主人会根据孩子们的服装给予不同的糖果或礼物作为回报。这种传统被称为“Trick or Treat”（不给糖果就捣蛋）。

上海万圣节“群魔乱舞”的火爆，毫无意外引来一部分人对于“恶搞文化”以及“过洋节”的争论：“西方文化的渗透无处不在，还是好好弘扬传统文化吧”。

对照上海万圣节的活动，其实我们不难发现，年轻人们压根没有效仿万圣节的传统，只是借用了万圣节这个“幌子”，创造出一个属于自己的新的节日。

常年居住在上海的王晨告诉南风窗，她连续几年参加了上海万圣节的活动，得出的经验是：往往万圣节前的周末才是最热闹的，到了万圣节当天，可能并没有多少人会来庆祝。

“大家只是想找个契机一起‘发疯’，仅此而已。”

10月30日，著名时事评论员胡锡进在其微博平台上发表了一条关于上海万圣节活动的动态，引发广泛关注。

他在动态中说“又一个洋节万圣节被中国的小年轻们生生给‘中国化’了，所以啊，国人别怕洋节，小青年们过着过着就会把它们过走样成中国的另一番模样。”

小青年们早已经将原本的万圣节给解构了，对西方的节日进行了创造性地本土化改造，注入年轻人喜闻乐见的“梗”文化，让本来传统的节日焕发出了新的活力，独属于中国人的活力。

当大洋彼岸的西方人还在扮演传统的鬼怪时，中国战队已经不顾收到全明星律师函的风险，在上海的街头上演了一出《百变大咖秀·万圣特别版》。

王晨说，这是她在上海待了五年最有意思的万圣节活动。

“我很开心，和以往受消费主义宣传鼓动而衍生的跟风活动不同，大家都是自发的，无组织地聚集在一起，用cos的方式‘取悦自己’。”

于是，在平日里被隐藏和压抑的那部分在这一天闪耀起来。

相比传统的扮鬼吓人，这些略显恶搞甚至出格的变装无不展现出多元、自由、犀利且鲜活的美。

在上海读了四年书的小蔡在自己的社交平台无不感慨地说：

“我越来越喜欢上海这座城市的氛围，来自五湖四海的人，汇聚在这座’明珠’般城市。也许一座城市的繁荣不一定需要多少霓虹灯的烘托，更重要的是高楼大厦之下，蕴藏自由而叛逆、真诚而热烈的蓬勃生命力。”

为什么是“cosplay”？

上海万圣节的“群魔乱舞”持续霸占微博热搜，“万圣节cos向太全纪录”“这英cos那英”等等词条掀起一波又一波热度。

为什么cosplay这一形式成为年轻人狂欢的主流？

从广义上来说，Cosplay主要用于演绎神话传说、民间逸闻、节日故事、文艺作品等并以相应的服饰、道具和情报将演绎的角色和内容呈现出来。

而在这场年轻人的狂欢中，无疑又将cosplay文化解构了。

在纷繁复杂的现代都市生活当中，年轻人通过流行的文化符号寻求暂时的身份“抽离”，角色扮演，无疑是作为自己精神解放的宣言。

一个又一个中文互联网上流行的“梗”被融入变装当中，年轻的生命引领着充满青春活力的叛逆，进而演变成一场青年亚文化的展演和狂欢。

就拿这次最出圈的“乙方”和“那英”cos来说，它们为什么能引发如此广泛的共鸣？

当我们身处服务型社会之中，甲方乙方成为普遍而常见的社会关系，无数“负重前行”的打工人为了生计，深陷价值焦虑，只为服务好“甲方爸爸”。

而那英大概让我们怀念起，那个明星们熠熠生辉的年代，没有固定的人设和路线，每个人都在自由而鲜活地表达。那英和她的金句，某种意义上都成为那个时代的一种表征。

微博上，小蔡就用那英的名句回击那些认为过万圣节是西方文化入侵的网友们。

至于反问打工人有没有好好工作梗，毫无疑问，也成为了小年轻们戏谑和讽刺的对象。

这些梗，是使用者的自嘲，其实更是年轻人应对压力的一种方式。

“梗文化”是幽默，而不是怨天尤人，这是当代人的自嘲和豁达，哪怕是无奈之下的豁达。

方宇形容自己在生活和工作当中完完全全是一个“i人”。

“我是一个没有太多朋友的人，几乎每天的生活就是工作和回家两点一线。常常困扰我的是，我和大家没有太多共同话题，总是徘徊在群体之外。”

这次万圣节活动里，让他印象最深刻的是，“有一个女生没有穿cos服装，但是她举着平板电脑挡住自己的脸，屏幕上面显示着‘没变装但想感受气氛的迷茫的i人’的字，我情不自禁就笑了，原来我这样的人还是很多的。”

在生活中，方宇以及像他这样的人往往是沉默者。

正是因为抛弃了所谓万圣节的所有传统，也就让人放下了包袱，方宇以及千千万万个他才会放松自在地表达情绪。

当我们从个人到集体，不自觉地把情绪扩大化和合法化，让孤岛相连，人才感到不那么孤单。

如今的我们正处于后现代社会，而它的典型特征则是解构传统、消解一切神圣之物、主体身份呈现多元性与流动性、认同趋于琐碎化。

我们该如何理解解构？

其实解构就是磨平、消解独特性。在当下的年轻人看来，如果把过多的事情独特化、神圣化，会给生活平添束缚和烦恼。

毕竟，年轻就在于“百无禁忌”。

“发疯”的万圣节，易逝的狂欢

当代年轻人普遍的精神状况大概就是无止境的“发疯”，无怪于有网友调侃：不是精神病院住不起，而是万圣节更有性价比。

我们向来追求“情绪稳定”，要做一个情绪稳定的成年人，一个情绪稳定的伴侣，一个情绪稳定的打工人，几乎每一重社会身份希望我们要拥有一个稳定的情绪内核。

而当因为自己的情绪不稳定而陷入自责甚至悲伤的时候，就陷入了一个怪圈：如果你因为情绪问题而感到烦恼，却又要强迫自己稳定情绪，这得多令人崩溃啊。

当下这个时代，人们总是面临着巨大的精神压力和迷茫，这些情绪却又难以得到疏解，因此，他们开始寻找释放压力的方式，“发疯”正是其中一种。

当万圣节成为人们发疯的出口，并不意味着这个节日是否具有特别的倾向性，仅仅只是因为大家希望追求简单而纯粹的快乐。

“我感到我从小养成的追求意义的思维惯性，在被一点点打破。”方宇认真地说，“cos这些梗有什么意义吗？其实谁也讲不清，我们也不需要具体去表达什么，好玩就对了。”

方宇向南风窗分享他喜欢的诗人波拉尼奥的一首诗：

“已经是下半夜，我不知道怎么回去

但我们还是喝起酒来，为无法驯服的新世界干杯。”

这其实很容易让人联想到，流行在网络上的一张梗图：一只海鸥问它的同伴：“我们该飞向何方？”同伴答曰：“去码头整‍点薯条。”“你误会我了伙计，我说的是我们的终极目标。”“去码头整点薯条。”

如此荒诞而无厘头的“整点薯条”引发许多年轻人的共鸣：活着当然需要远大的目标和理想，但请同样不要忽视眼前简单的快乐。

美国心理学家罗伊·理查德·格里格斯在《谁都不正常》一书中，认为以身体的适应作为“正常性”的定义，完美契合了资本主义对大规模高效生产和消费的预设。人与商品一样，都被标准化的概念裹挟。

所以，对“正常性”的叛逆一定会出现，这也是正常的。

“平时扮演自己就很辛苦的人，万圣节什么都不用扮也是OK的。”有人在万圣节活动现场摆出这样的标语，让许多年轻人动容。

但同样，“发疯”是把双刃剑，合理使用是有效果的，可如果滑向无节制的极端，恐怕又会产生诸多矛盾。有位网友“Thethird”分享他的思考：“要适度地发疯，要懂得什么时候发什么疯，也要知道大部分时间不应该发疯。”

万圣的狂欢像极了灰姑娘限时的魔法水晶鞋，当午夜的钟声一响又要恢复原样。

一场狂欢之后，对于万圣节的“发疯”，凑个热闹、过一过瘾当然可以，但大可不必陷入其中，在网络亚文化的潮起潮落中迷失自己。

（应受访者要求，王涵、小蔡、方宇均为化名）

近日，“yq班”一词引发争议。

“yq班”，是指22届、23届、24届的毕业生，他们或在yq中上学，或在yq后毕业，是被yq“耽误”的一批人。

一些企业说，“yq班”的学生能力差，整体素质堪忧，所以拒绝录用，把“疫情班”当成了一票否决的标准之一。

有网友对此反驳，认为在yq管控期间上学的学生，能静下心来读书学习，素质反而更高，而在校园外为生存焦虑的人，才无法静下心来提升自己。

然而，企业等用人单位却并不买账，他们认为“yq班”学生素质低，是因为他们久居校园，几乎没有社会实习经历、阅历和与人交际的能力。

以上争议的核心点在于：“yq班”是否应该成为能力的代表？

与之类似的争议一直存在，比如体制内公开招考，公务员、事业单位考试中很多岗位要求很明确：本科录取为第一批次；不含专升本；年龄35岁以下等。

这些标准与其说代表了考生的能力，是按照岗位所需设置的标准，还不如说是人为设置的门槛**，是社会偏见和约定俗成的文化传统的集合。**

这些门槛有时候也反向操作一下，比如最近很火的国考报名，很多人发现岗位大多是要求学历为本科，而不是“本科及以上”，意味着很多岗位研究生无法报名。

这就有人评价了：本来很多工作就不需要研究生去做。

的确是这样。

布迪厄曾说，学历的本质是一种社会、文化资本，柯林斯则说，文凭不是推动社会进步的主要因素，与个人能力、职业成功关系也不大，但却是一种职位通货，有些工作，必须拥有这个学历才能干。

但“yq班”这个词，体现出的却不是门槛和通货是否合理的问题。

社会的争议，大多数来自于这个用词所体现出的歧视与偏见。它将工作机会直接从一个群体排除，就像当年的乙肝歧视一样。

很可惜的是，“yq班”这个词，是口头的传播而非白纸黑字，是一种集体的思想和思维方式。

意味着，寻找相关的法律，如《中华人民共和国就业促进法》（第二十六条规定，用人单位招用人员、职业中介机构从事职业中介活动，应当向劳动者提供平等的就业机会和公平的就业条件，不得实施就业歧视），也很难取证证明说，企业行为是就业歧视。

回到日常生活中，我也经常观察、遇到到这些歧视的现象，学历歧视、身份歧视、职业歧视……

有的歧视实施主体甚至是年轻人，他们根本没有意识到自己是歧视，也就不存在拥有歧视的羞愧。

这背后的根源，在于文化。

那些根源于文化传统中优秀的东西没人信，而糟粕却一直深入人心。原因是，我们还没能建立起一种文化的共识：到底什么是优秀的文化？什么是糟粕的文化？

当西方社会开始反思“优绩主义”的时候，我们还在追求优绩，并因优绩而高人一等，进而建构起相应的社会制度和权力。

当西方社会开始讨论福利社会所带来的负面效益如养懒人、降低社会活力等，我们还在宣扬、讨论个人通过努力追求社会福利、实现阶层跃升的励志故事。

这些文化的差距，一部分来自于东西方文化的差异，另一部分却来源于制度设计，而制度设计的来源，就是文化。

这时有人会说，这不是文化的问题，也非制度的问题，这是历史发展阶段的问题。况且，何谓进步？何谓落后？何谓优秀？何谓糟粕？

这样的争论很有意义，因为这样的争论建立在事实之上，建立在每个人拥有表达权之上。

有一点我不会担心，即那些植根于文化传统，植根于历史与现实，植根于经济社会发展阶段所进行的文化重塑，总有人会去做，朝着推动问题在社会意义上达成共识而努力。

"一份标题多达30字的文件"

在发展主义的影响下，认为任何东西，包括你的感情、你的田地都可以用货币支付，但金沙江边的老百姓不这样认为……他们说：你哪怕用黄金把这条金沙江河谷铺满，也换不来这条自由流淌的大江，也换不来我们的家园！

——萧亮中

1． 金沙江虎跳峡水电工程的背景

按照水电开发规划，由四川宜宾至青海玉树直门达的金沙江干流，将兴建 27 座梯级电站，将金沙江的自然河流完全变成首尾相连的梯级水库群。目前，金沙江中下游向家坝至梨园的 12 座电站已建成，金沙江上游规划的 13 座电站中，已有苏洼龙电站建成，旭龙等 6 座电站在建（参见下表）。

金沙江干流27级水电站一览表

表中各条河流电站排列的梯级级次均为由上游至下游；
表中注明的建设情况截止2023年12月；
库容数据，未加括号者为正常蓄水位以下的库容，加括号者为校核洪水位以下的总库容;
坝高，指该工程的最大坝（闸）高；
表列数据，来源于公开发表的报道、政府公告、环境影响报告书、科学文献等；
因公开发表的数据不完整，故表中有数据空缺

尤其引人关注的是，金沙江中游上端的虎跳峡水电工程，这个因具有巨大调节水库而被水电开发商垂涎三尺的项目，自 2004 年以来，因遭受当地居民及社会各界的强烈反对，而被一度搁置。

金沙江虎跳峡上迄香格里拉市小中甸河汇入金沙江的河口，下至玉龙纳西族自治县大具乡老渡口，全长约 23 公里，河床落差约 213 米，正当右岸的玉龙雪山与左岸的哈巴雪山夹峙的深邃峡谷河段，谷深一般 2500 米至3000 米，最大谷深约3800 米，可分为上虎跳、中虎跳、下虎跳三段，最为险峻的是江心屹立着虎跳石的上虎跳峡谷段。

虎跳峡上峡口以上至玉龙纳西族自治县塔城乡，是长达一百多公里的金沙江宽谷段，也是整个金沙江最长最大的宽谷河段，有龙蟠、石鼓、金江、巨甸、上江、塔城等重要乡镇聚落，是纳西族、傈僳族、白族、藏族、彝族、苗族、汉族多民族聚居区，村落田畴连绵相望，故而成为整个金沙江河谷中最重要的农业生产区。

金沙江龙蟠至石鼓之间的宽谷。范晓摄影

正因为金沙江中游这个宽谷段的存在，只要在虎跳峡上峡口附近修筑高约 276米的大坝，扎上这个口子，就会把虎跳峡以上的金沙江宽谷变成库容约 371 亿立
方米的巨大水库，这也是整个金沙江梯级电站群中规模最大的水库（略次于库容393 亿立方米的长江三峡水库），从而为金沙江中下游的梯级电站群发挥重要的调节作用。

金沙江虎跳峡水电工程实际上包括了上虎跳峡与两家人这两个水电站，上虎跳峡水电站位于虎跳峡上峡口，两家人水电站的拦水大坝位于上虎跳峡与中虎跳峡之间。两家人水电站某种程度上也可视为上虎跳峡高坝大库之下的一个反调节电站，即它可以调节上虎跳峡电站变幅巨大的不稳定下泄流量，同时它又是一个利用上虎跳至下虎跳巨大落差的引水式电站，通过引水隧道将两家人大坝拦截的江水引至下游的电厂发电。

金沙江中下游梯级电站群分布位置图。图中的小南海是重庆境内长江上规划的水电站，因侵占长江上游珍稀特有鱼类国家级自然保护区，该项目已被取消。

由于两家人水电站与上虎跳峡水电站的关联性，因此在上虎跳峡电站被搁置的情况下，两家人电站也尚未开建。此外，在广泛的反对声中，由于虎跳峡水电工程在社会舆论中的敏感性，水电开发商便将上虎跳峡水电站以附近的玉龙纳西族自治县龙蟠乡之名，更名为龙盘（蟠）水电站。

2． 反对修建金沙江虎跳峡水电工程的史事

因为虎跳峡水电工程将以淹没金沙江最富庶的河谷田园为代价，这必然会引起当地居民的抗争。这其中最引人注目的人物之一，便是出生于金沙江畔香格里拉市金江镇车轴村的中国社会科学院人类学青年学者萧亮中。2004 年，当他得知虎跳峡水电工程即将上马，包括他的家乡车轴村在内的金沙江田园、石鼓长江第一湾都将被淹没时，便开始搜集资料，四处奔走，向村民们宣讲，起草呼吁书，邀请各路媒体记者到金沙江采访，力图为保卫家园，发出自己的声音，并和许多学者、媒体记者、环保志愿者一起，发起了保卫虎跳峡与长江第一湾的活动。

金沙江之子——萧亮中（1972-2005）

当时，国内方兴未艾的大规模水电开发，引发了许多环境与社会问题及其冲突，云南的怒江、金沙江、澜沧江，四川的岷江、大渡河等地的水电开发，因对自然与文化遗产、生态环境以及原住民利益的损害，正引起社会各界的广泛关注。 2004年 12 月，我曾与萧亮中以及几位朋友一起，到正欲进行水电大开发的怒江进行考察。不料，就在萧亮中返回北京不久，2005 年 1 月 5 日凌晨，萧亮中因过度劳累，突发心脏疾病而去世，年仅 32 岁。当萧亮中的骨灰送回车轴村，安葬在金沙江畔时，大批民众前来悼念，许多人在葬礼上泣不成声。乡民们还自发凑钱，在萧亮中墓前竖立起“金沙江之子”的石碑。萧亮中为保卫家园的付出与奋斗，给金沙江畔的广大民众留下了一份珍贵的精神遗产。

在萧亮中墓前悼念的金沙江畔的村民。

金沙江畔的村民为萧亮中竖立的纪念碑

香格里拉市金江镇吾竹村的农民葛全孝，是当地民众反对修建虎跳峡水电工程的核心人物之一。吾竹村的 4000 余名村民，守着近 5000 亩世代相传的良田。葛全孝曾对记者说：“我们这儿是滇西最富饶的地方，稻米苞谷一年两季，一亩田怎么也得产 2000 多斤粮食。一家人再养几头牛、一圈羊，日子饱暖逍遥”，“我们的生活条件不错，不是贫困户，我们不要搬”。

葛全孝（左）对巨甸的民众进行宣讲，右边的站立者为萧亮中的父亲。

葛全孝不仅团结民众，向当地政府表达诉求，还到云南已建成的水电站考察，了解到当地不少移民贫困化的现实，从而认识到原住民应当参与工程决策，积极维护自己的正当权益。葛全孝还和其它几位村民代表一起，参加了 2004 年10 月在北京召开的“联合国水电与可持续发展研讨会”，他们向大会提交了《水坝建设与原住民的参与权》的论文，这是中国受水电工程影响的原住民代表，第一次在国际论坛面对中国政府及联合国的官员、中外媒体记者，表达他们的利益诉求。

金沙江畔的村民代表（站立者右）在“联合国水电与可持续发展研讨会”上发言。

葛全孝（中）以及金沙江畔的村民代表（右），与云南省移民局局长（左）交换意见。

2006 年3 月13 日，受虎跳峡水电工程影响的金沙江沿岸万余民众联名向当时的国务院总理温家宝递交了《关于滇中调水和虎跳峡高坝给国务院的意见书》，表
明了虎跳峡要保护不要开发的意愿。

2006 年3 月21 日，水电公司在未让当地民众知晓的情况下，到虎跳峡水电工程淹没区的金沙江沿岸村庄，进行房屋土地丈量，以便为征地补偿作准备。这种看起来不合情理的行为，却是长久以来中国水库移民不得不接受的“惯例”。即房屋土地的所有者无权知晓或参与对他们财产的处置，而对他们财产的测算与评估，竟是利益获得者水电开发部门单方面来进行的，最后由政府出面强制实施拆迁和移民。

水电公司为急于开工，擅自进行房屋土地测量，激起了当地民众的愤怒。3 月21日当天，有上万民众在金江镇聚集，阻止水电公司的行为。为平息该事件，云南迪庆藏族自治州政府公告承诺：“没有淹没区绝大多数群众同意，政府就不做建电站的决定，请群众放心。”事后，云南省移民局和金沙江水电开发公司召开座谈会，向金沙江村民赔礼道歉。

此后，虎跳峡水电工程事实上被搁置。迪庆藏族自治州政府还把虎跳峡镇以南、金沙江左岸一带的虎跳峡水电工程淹没区，划为云南迪庆香格里拉经济开发区，进行开发建设，表明了放弃虎跳峡水电工程的态度。2010 年 8 月，云南省环保厅也曾对《21 世纪经济报道》的记者说：“龙盘和两家人电站都不建了”。当然，受虎跳峡水电工程影响的不仅仅是金沙江沿岸的民众。由于金沙江虎跳峡、长江第一湾等自然奇观，既是三江并流世界自然遗产的重要组成部分，也是中国国家级风景名胜区和自然保护地，对它的损害，也涉及到全社会广大公众的利益。因此，自 2004 年，虎跳峡水电工程也受到国内许多专家学者、环保组织、社会媒体的高度关注。

2009年 12月，长江水利委员会水环境保护局原局长翁立达先生（后排中）在金江镇车轴村萧亮中家中，与村民及环保志愿者座谈。范晓摄影

2009年 12月，环保志愿者在金沙江畔的萧亮中墓前悼念。范晓摄影

2004 年 9 月，绿家园、环境与发展研究所、阿拉善 SEE 生态协会、自然之友、地球村、天下溪、社区参与行动、全球环境研究所、绿岛等民间环保组织，共同发出《留住虎跳峡，留住长江第一湾》的呼吁书，呼吁停止即将上马的虎跳峡水电工程。

2004 年至2005 年，新京报、中国青年报、南方周末、南风窗、新民周刊、中央电视台等许多媒体，也密集地发出有关虎跳峡水电工程的报道，在社会上引起巨大反响。这其中影响较大的有：马军在《新民周刊》发表的《虎跳峡即将建坝 破坏美景挽救滇中水荒？》；刘鉴强在《南方周末》发表的《虎跳峡紧急》；谢念、张可佳在《中国青年报》发表的《存亡未卜虎跳峡》；阳敏在《南风窗》发表的《虎跳峡水电站何去何从》；中央电视台在共同关注栏目推出的《寻找香格里拉：探寻即将消失的大江和文明》等等。

应该说，金沙江虎跳峡水电工程的被搁置，是当地民众、民间环保组织、社会媒体、社会公众共同努力的结果，也是当时政府从公共利益和社会稳定的大局出发，进行妥协和让步的结果。

3． 金沙江虎跳峡水电工程死灰复燃的近况

虽然虎跳峡水电工程一度被搁置，但其巨大的 GDP 增长、财政税收、工程投资利益，对于直接获益的地方政府、水电开发商来说，始终是难以放弃的诱惑。尤其在经济下行、开发商经营困难、政府财政危机的状况下，更容易产生宁愿以牺牲民众和公共利益、牺牲环境为代价，也要为自己获取利益的冲动。

2023 年，中国水电利益集团的多位专家频频发文，鼓吹金沙江虎跳峡水电工程龙头水库的效益，要求推动虎跳峡水电工程上马。

2024 年 4 月 8 日，云南省委在迪庆州政府召开龙盘水电站淹没区各乡镇、村书记参加的移民动员大会，要求乡镇与村的书记随后召集各村长、队长填写社会稳
定风险评估的调查问卷，并打招呼要求支持建设龙盘水电站。

2024 年 6 月，金沙江沿岸某村的村民召开村民代表大会，签署了《关于反对在金沙江仓促上马建设“龙盘水电”的村民意见书》，这个意见书还未正式发出，相关村民就被天天上门“做工作”。

2024 年9 月13 日，云南省政府发布了《关于禁止在金沙江中游龙盘水电站工程占地和淹没区新增建设项目和迁入人口的通告》，通告中说：“工程建设征地涉及的各级政府要切实加强组织领导，认真开展移民政策法规宣传解释，深入细致做好群众工作，采取有力措施，确保移民安置工作顺利进行，促进工程早日建成发挥效益”。这就是所谓的封库令，它表明云南省要将虎跳峡水电工程正式重启，并开始前期准备。

上述封库令涉及的区域包括：丽江市玉龙纳西族自治县下辖的石鼓镇、巨甸镇的17 个村，石头乡、黎明乡、塔城乡、大具乡、九河乡、龙蟠乡的 17 个村；迪庆藏族自治州香格里拉市下辖的虎跳峡镇、金江镇的 15 个村，上江乡、尼西乡、五境乡的 11 个村，香格里拉产业园区，香格里拉国有林场虎跳峡分场、五境分场；德钦县下辖的奔子栏镇的 1 个居委会、2 个村，拖顶乡、霞若乡的 8 个村；维西傈僳族自治县下辖的塔城镇的 3 个村。

但是，虎跳峡水电工程仍然是尚未获得中央有关部门正式批准的项目。在国务院发布的《“十四五”（2021-2025）现代能源体系规划》、《“十四五”（2021-2025）可再生能源发展规划》中，均未把龙盘（虎跳峡）水电站纳入建设规划，只是在《“十四五”（2021-2025）现代能源体系规划》中提出要“深入开展龙盘等水电站的前期论证”。更不用说，即使纳入了国家能源建设的规划，在前期论证之后、能否被批准建设之前，还需要进行建设项目的环境影响评价、地质灾害危险性评估、地震安全性评价等一系列的大量工作，并需要中央相关部门的审批。因此，云南省发布龙盘水电站的封库令，似乎显得操之过急，有未批先建之嫌，并不符合大型工程建设的正常程序。

而且，推动虎跳峡水电工程的建设，既违背当地政府搁置该工程时的承诺，也与云南省政府 2024 年 5 月对《迪庆藏族自治州总体规划（2021-2035）》的批复意见不相符。该批复意见指出：“加强金沙江流域生态带、迪庆-丽江生物多样性廊道等重要生态空间保护和管控，稳固金沙江沿岸粮食主产区农业空间格局。”一旦虎跳峡水电工程实施，不仅上述生态带、生物多样性廊道等将受到破坏，金沙江沿岸粮食主产区的空间格局也将不复存在。

4． 金沙江虎跳峡水电工程四大害

4.1 工程建在活动强烈的断裂带上，有诱发地震、滑坡等地质灾害的巨大风险

金沙江并没有和三江并流的澜沧江、怒江一起一直往南流，而是在石鼓附近来了一个近于180 度的大转弯，突然向北而去。这并非偶然，而是因为这一带是整个金沙江上升最强烈的地区，不仅由此形成主峰海拔5596 米、 5396 米的玉龙雪山、哈巴雪山，造就了中国乃至北半球纬度最南的现代冰川，也形成北东走向的巨大断裂带，金沙江正是循着这条断裂的路径，在玉龙雪山和哈巴雪山之间，冲决形成了世界罕见的大峡谷。

在石鼓附近的香格里雄古（意即香格里拉）观景台，眺望虎跳峡，远处左为哈巴雪山，右为玉龙雪山。范晓摄影

虎跳峡附近的区域地质图，笔者特地用红线着重标出了虎跳峡及附近的主要断裂。

上虎跳左岸岩层中的断层，以及断层面上的线理及擦痕。范晓摄影

正因为上述的地质构造背景，虎跳峡一带是整个金沙江新构造运动及其地震最活跃、最频繁的地区，也是崩塌、滑坡等重力地质作用最活跃的地区。虎跳峡的河谷极其陡峭，物理风化强烈，在暴雨的冲击和地震的影响下，坡面极不稳定，极易产生多种形式的物质流动。上虎跳江中的虎跳石，就是山体崩塌遗留于江心的巨石。

虎跳峡之上虎跳峡谷以及远处江中的虎跳石。范晓摄影

据统计，自 15 世纪以来的五百多年，沿虎跳峡北东向断裂及其附近地区，发生的≥6级的强震就达 7次之多，地震烈度往往都在 8度以上：

1481 年7 月24 日，剑川 6.25 级地震；
1515 年6 月27 日，永胜西北 7.75 级地震；
1688 年6 月16 日，剑川 6.25 级地震；
1751 年5 月25 日，剑川 6.75 级地震；
1925 年10 月17 日，丽江西北 6 级地震；
1951 年12 月21 日，丽江 6.3 级地震；
1996 年2 月3 日，丽江 7.0 级地震。

尤其值得注意的是，距离现今最近的 1996 年 2 月丽江 7.0 级地震，其震中就在下虎跳的峡口附近，该次地震造成的崩塌与滑坡，曾经使虎跳峡下峡口堵江。

1996年 2月 3日丽江 7.0级地震震中位置图

在这样的地质构造条件下，要在峡谷中进行虎跳峡高坝的施工，因对山体与河床的大规模开挖，会使地表的地形地貌发生巨大改变，极易造成边坡失稳，地表的土石剥离以及大量弃渣的堆放，也极易诱发崩塌、滑坡、泥石流等灾害。

由于虎跳峡水电工程是建在活动断裂带上规模罕见的高坝大库，因库水对断裂带的巨大静压力、以及库水沿断裂带下渗产生的孔隙压力，都有可能诱发地震甚至诱发强震。

此外，工程建成后，由于水库库岸浪蚀、库水浸泡以及库水位的巨大变动，都会加剧这一地质灾害易发区的地质灾害体的失稳与复活。

即使虎跳峡大坝按照抗震烈度的设计达标，大坝本身不一定在地震中遭受直接破坏，但是一旦因强烈地震或其它因素产生大规模山崩与滑坡，也会使大坝面临被摧毁以及溃坝和库水漫溢的巨大风险。

按照国家颁布的《地质灾害防治条例》，在涉及区域和国家安全的地质灾害危险区，应当划定和建立地质环境保护区，禁止爆破、削坡、工程建设以及其它可能引发地质灾害的活动。因此，从地质灾害防灾减灾的角度，虎跳峡水电工程的实施也是不可取的。

4.2 毁坏虎跳峡、石鼓长江第一湾等三江并流世界自然遗产地、国家级风景名胜区、国家自然保护地所属的自然奇观、生态系统与文化遗产

虎跳峡、石鼓长江第一湾、金沙江宽谷（龙蟠-塔城）以及它们周边的山脉，处在青藏高原向云贵高原过渡的区域，山河壮丽，气象万千。金沙江上源至通天河以及唐古拉山北坡的沱沱河；金沙江宽谷左岸之雪山，以及虎跳峡两岸之哈巴雪山、玉龙雪山，均为川西高原沙鲁里山南延之脉；金沙江宽谷右岸、石鼓以西为唐古拉山-宁静山南延的云岭之脉；更因为金沙江与澜沧江、怒江并流形成的横断山高山深峡群，这里早已成为中外瞩目的名胜之地。

玉龙雪山的主峰与冰川。 范晓摄影

由蟠龙附近的金沙江河谷眺望玉龙雪山的石灰岩峰丛。范晓摄影

由香格里拉市三坝纳西族乡境内向南眺望哈巴雪山主峰及冰川。范晓摄影

在三江并流世界自然遗产的范围内，直接或间接涉及的有虎跳峡左岸的哈巴雪山片区，金沙江宽谷左岸的千湖山片区，金沙江宽谷右岸的老君山片区、白马-梅里雪山片区南部。这其中包含了三江并流国家级风景名胜区的一部分、老君山国家级风景名胜区、老君山国家地质公园、哈巴雪山自然保护区，以及这些景区和保护区内以及周边的多个生物多样性密集区、玉龙老君山滇金丝猴重要栖息地等。

在虎跳峡右岸以及长江第一湾右岸，涉及的有玉龙雪山国家级风景名胜区的玉龙雪山、虎跳峡、石鼓镇等一级和二级保护区、玉龙雪山国家级自然保护区、玉龙雪山冰川国家地质公园，玉龙雪山国家森林公园、玉龙雪山兽类鸟类及昆虫重要栖息地，以及多个生物多样性密集区。

三江并流风景名胜区总体规划申报区范围图。虎跳峡为三江并流世界自然遗产区东界，虎跳峡以东为玉龙雪山国家级风景名胜及自然保护地。

三江并流风景名胜区总体规划生物多样性保护图

虎跳峡、石鼓长江第一湾，是举世闻名的自然奇观，修筑在上虎跳峡的龙盘大坝、两家人大坝，将直接破坏峡谷的自然景观，改变这一具有突出价值的自然的地质地理地貌结构；同时，龙盘大坝、两家人大坝拦截金沙江形成的水库，以及发电引水隧道引走大部分江水，都将完全改变虎跳峡汹涌澎湃的急流景观，或成死水一潭的人工湖，或成流量锐减的溪流；龙盘大坝拦截金沙江形成的巨大水库，将淹没长江第一湾以及石鼓镇的大部分，使这一世界自然遗产以及国家级风景名胜区的重要组成部分永沉江底。

上虎跳与江中的虎跳石，以及虎跳峡右岸的游览道，虎跳峡水电工程兴建后它们将被淹没。范晓摄影

如兴建虎跳峡水电工程将要被淹的长江第一湾、石鼓镇以及附近的良田。范晓摄影。石鼓江宽水缓，适于摆渡，为兵家必争之地，诸葛亮五月渡泸、忽必烈革囊跨江、红二军团北上甘孜，都由此过江。作为国家级风景名胜重要组成部分的石鼓傎，有明代土司鼓形石褐（石鼓镇因此得名）、清代铁虹桥、传统民居、长征渡口纪念碑、红军渡江纪念室等文物古迹。

虎跳峡水电工程所影响的三江并流世界自然遗产相关片区、以及遗产区范围之外的玉龙雪山自然保护区，都是重要的生物多样性密集区、生态功能区，由于巨大的地形高差，从河谷到山顶出现从中亚热带至寒温带完整的植被自然气候垂直带谱。遗产区及保护区主要的保护对象有：山地混合森林生态系统、珍稀动植物物种、典型完整的自然垂直带谱、高密度高原湖泊湿地群、冰川及其遗迹等等。

虎跳峡水电工程在施工以及水库蓄水后的运营过程中，都会对坝区、库区以及周边地区的生态系统和生物物种的生境产生干扰和破坏，加剧生物物种生态廊道的阻隔以及生物区的碎片化。而且由于水库的蓄水量和面积都足够大，会对库区及周边气候产生影响，有可能不利于玉龙雪山、哈巴雪山冰川的稳定。

虎跳峡水电工程的兴建，将使金沙江中下游最后的自然江段（梨园库尾至奔子栏的江段）消失，从而使金沙江许多独有、珍稀鱼类的最后适宜生境与栖息地丧失，并面临灭绝的危险。

此外，工程占地区和水库淹没区的大量移民将会后靠安置，在建设用地十分匮乏的情况下，新定居点的建房、修路、开荒、伐木等，也会挤压侵占周边的自然保护区、生物多样性密集区、生态功能区，对其产生干扰和破坏。

虎跳峡水电工程影响的区域，是纳西族、傈僳族、白族、藏族、彝族、苗族、汉族等多民族聚居区，具有独特罕见的文化多样性，以及滇西北典型的多民族社会结构与文化生态。民间不仅有丰富多彩的非物质文化遗产，还保留有大量以明代古镇、古村落、古建筑为代表的、包括古墓葬、岩画、碑刻等在内的文物古迹。

虎跳峡水电工程兴建后，原住民的分散迁徙，将使承载独特文化与传统的社会结构解体，大量文物古迹也将因淹没而遭受彻底破坏。

金沙江畔村宅的墙上，记录的三江并流地区各民族的节庆。范晓摄影

4.3 淹没龙蟠至塔城一带金沙江宽谷中富庶的村镇田园约 20 万亩耕地，造成至少15 万非自愿移民及其贫困化，严重损害纳西族、傈僳族、白族、藏族、彝族、苗族、汉族多民族聚居区民众的利益，破坏该地区的社会稳定

虎跳峡水电工程的龙盘水库，将把金沙江规模最大的宽谷盆地完全淹没。这里是滇西北土壤、水热条件最好的粮食主产区和农业生产基地，被淹没的除了约 20万亩耕地，还有大量的果园、林地。由于得天独厚的自然条件，这里的农民原本就有较高的生活水平。

而长期以来，中国的水库移民都处于被动、被强制的弱势地位，无法知情或参与影响自己命运的工程决策以及对自己房屋、土地等财产的处置，难以维护自己的合法权益。许多移民都被迫由肥沃富庶的河谷地带迁往贫瘠的坡地或山地，失去原来的优质生产、生活条件与环境，从而导致贫困化。尤其在虎跳峡水电工程所涉及的滇西北多民族聚居区，这种对原住民富庶田园和美好家园的毁灭，将严重影响当地的民族团结与社会稳定。

金沙江畔金江镇车轴村的田园与村宅。范晓摄影

金沙江畔的村民绘制的漫画——水坝怪胎图

4.4 给中共中央“长江不搞大开发要搞大保护”的战略决策抹黑，与保护生态环境实现可持续发展的文明潮流背道而驰

自 21 世纪以来在中国兴起的大规模水电开发，按照斩尽杀绝、不留寸水，全江全流域梯级开发的错误模式，中国许多自由流淌的江河，都已变成了首尾相连的梯级水库群。而随着维系水生生物、自然景观、人居环境的自然河流的大量丧失，中国河流的生态环境与水环境也到了最危险的时候。

中共中央与中央政府也充分意识到了这种危机，因此提出诸如“长江不搞大开发要搞大保护”的战略决策。这也是面对满目疮痍的江河我们的重大抉择：是要杀鸡取卵式的不可持续的发展、还是要人与自然和谐共处的可持续发展？

联合国教科文组织 1972 年 11 月16 日通过的《保护世界文化和自然遗产公约》指出，“凡是被列入世界文化和自然遗产的地点，都由其所在国依法严格予以保护”，“各缔约国不得故意采取任何可能直接或间接损害本公约领土内的文化和自然遗产的措施”。

虎跳峡水电工程所涉及的世界自然遗产区、国家级自然保护区、国家级风景名胜区、国家地质公园、国家森林公园，原本就属于中国政府明令的“禁止开发区”，国家颁布的相关法律法规，都明确规定在这些区域内禁止任何与自然保护、科学研究、旅游无关的建设活动。

像金沙江宽谷这样农业生产基地，也是国家明令的“限制开发区域”之一的农产品主产区（耕地较多、农业发展条件较好的地区） 。

如上所述，金沙江虎跳峡水电工程，从法律、国家政策、社会公共利益、民众权益等诸多方面，都是被排它的，都是不被允许的。能否守住金沙江中下游最后的自然江段、能否守住宝贵的自然与文化遗产、能否守住金沙江的美好家园，这是对国人的终极考验。但愿留下的是历史的荣耀而不是历史的耻辱柱。

部分历史文档

老峡、萧亮中，滇西北文明：正被揭示的与将被毁灭的，光明日报网，2004-07-07.
马军，虎跳峡即将建坝 破坏美景挽救滇中水荒？新民周刊，2004-09-06.
郭晓军，民间环保组织呼吁停止虎跳峡电站上马，新京报，2004-09-27.
刘鉴强，虎跳峡紧急，南方周末，2004-09-29.
彭兴庭，由虎跳峡想到“发展主义的迷思”，中国青年报·冰点时评，2004-09-29.
谢念、张可佳，存亡未卜虎跳峡，中国青年报，2004-09-30.
阳敏，虎跳峡水电站何去何从，南风窗，2004，10（上），P46-50.
蒋璍薇，你正在改变历史，中国青年报，2004-12-15.
中央电视台，寻找香格里拉：探寻即将消失的大江和文明，共同关注栏目，2005-04-09.
汪晖，金沙江之子——追忆萧亮中，爱思想网，2005-06-14.
范晓，水电大开发对世界遗产以及国家风景旅游地的影响——主要以中国西南地区为例，中
国风景园林，2007-10.
代启福，萧亮中：金沙江的守望者，民俗学博客，2009-04-01.
文静、彭海星，水电站“复活”金沙江中游全面“开禁”？龙盘与两家人电站仍存争议，环
保部门和开发主体给出完全相反的答案，21 世纪经济报道，2010-08-24.
中央电视台，见证：香格里拉的守护者，纪事栏目，2012—05-20.
杨红君，金沙江之子——追忆人类学者萧亮中老师，中国作家网，2012-09-18.
刘鉴强，难以逾越的虎跳峡，对话地球网，2013-04-19.

撰文丨老凤1974

看到个新闻，颇有时代特色。

说内蒙古民族文化艺术研究院陆续公布该院多名研究人员的简历信息，其中有一个极度亮眼：

赵子健，男，安徽淮南人，1995年生。艺术学博士，心理学博士，教育学博士，圣经研究博士。技术管理（艺术科技）博士后，心理学博士后。亚洲人文与社会研究所所长，教授。主要研究方向为：媒介文化、艺术科技、消费者行动及智能传播等。

他的学习和工作经历显示：

他于加图立大学，表演艺术专业，获艺术学哲学博士学位；于莱西姆大学，心理学专业，获哲学博士学位；于萨拉戈萨大学正念心理学专业，获正念硕士学位；于香港浸会大学，传播学专业，获文学硕士学位；于香港大学，佛学研究专业，获佛学硕士学位；于香港浸会大学，中国文学语言及文化专业，获文学硕士学位；于塞万提斯米格尔欧洲大学，心理健康专业/精神病学评估与护理专业，获双硕士学位等。

2024年6月至今，赵子健任亚洲人文与社会研究所所长；2024年3月至今，任泰国国立体育大学（曼谷校区）合作硕博导师；2023年9月至今，任亚太正念心理研究院监督、学术道德与合规委员会主席等。

主要研究成果为：

近五年，共发表SSCI/SCI/EI(AJ)/KCI等国内外高水平学术论文24篇，累计影响因子28+。参编学术专著及教材6部。主持或参与基金项目6项。

至于其他社会兼职还有20多个，一张名片根本印不过来，看来不仅要有三折叠手机，还应该有五折叠名片。

看到这样的简历，我相信绝大多数人都会自惭形秽的吧。自惭形秽之余自然又会产生一些质疑的声音，比如这样履历的人，跑去内蒙古民族文化艺术研究院应聘当兼职研究人员，不屈才吗？

看了一下研究院的简介，该院是经内蒙古自治区宣传部门批准于2005年1月成立、内蒙古自治区社会科学界联合会主管的科研机构，办公地址在内蒙古师范大学赛罕校区文史楼一层。该院以民族文化艺术为重点科研方向，主要致力于提升民族文学艺术创作、文化艺术产业发展水平研究。

讲真，就这么个研究院的头衔还不一定有这位赵博士的长，还真是有点屈才了。

同时的质疑声还有，这些头衔都是真的吗？有网络，这些都不难查询。

亚洲人文与社会研究所，经过搜索，并没有发现知名的同名机构，应该是个自行注册的东东；

加图立大学，倒是确实存在，是一所韩国的天主教大学；

莱西姆大学，是一所菲律宾高校，在菲律宾能排到第十名；

萨拉戈萨大学，是一所西班牙公立大学，西班牙最古老的大学之一；

塞万提斯米格尔欧洲大学，一所位于西班牙中部巴利亚多利德的大学；

香港浸会大学，是香港教育部门资助的八所公立大学之一；

港大就不说了，这是香港最好的大学。

看学校分布，以亚太为主，欧洲为辅。无论如何，能在30岁前能拿到这么多不同大学的学位，只能有两个可能了：一、吹的；二、买的。

吹的我们不谈，如果是买的，也算下过本钱了。毕竟要买真的文凭，价格不便宜的，如果是假的则又是另外一个问题了。一时间，舆论大哗，内蒙这家研究院也宣布暂停招收。

一家地处边陲的研究院遇到这样的事，恐怕他们也是始料未及，在接受采访时研究院工作人员表示，招聘时，赵子健研究员提供了电子版的学历证书，但是没有提供中留服[即中国（教育部）留学服务中心]的认证信息，另外其有些学历也是通过网络学习获得的。

该工作人员强调，赵子健的学历是真实的，但含金量有待考查，机构主要是看他核心论文发表较多，应该研究水平过关。

不知道这位是真傻还是装傻，其实学术圈里混久的人，谁还不知道谁呢？那种履历一看不就是注水肉么？就连大公司的HR都知道，招人的时候最重要就是看第一学历，不得不说经过高考的第一学历，至少能证明智商在线。之后的硕士博士，在一个学历不断贬值通胀，直到现在发生这样的恶性通胀，都难保其含金量。

同时，也引入了另外两个回避不得的话题。

第一个，这些官办研究院里的教授专家博士，到底是什么成色？

第二个，引进这些“人才”的官办研究院，真的能拿出什么有益成果吗？

大家都心知肚明，许多无比光鲜亮丽的头衔，并不能说明真有什么水平，许多头衔们组成的研究机构，当然也拿不出什么像样的有益于大众的成果，多数只是小圈子自嗨，搞出各种毫无价值的“成果”分享财政经费而已。

这位赵“博士”，如果说他有错，恐怕也就是用力过猛了。如果他只用其中的一个学历比如加图立大学艺术哲学博士，在网上亮相的时候压根不会引发任何人的注意。

学历崇拜也不是从今天开始的，钱钟书先生揶揄知识分子的小说《围城》里，就对此有过辛辣的讥讽。

主角方鸿渐在国外留学一无所成，最后不得已买了一个假文凭“克莱登大学”，他还算有廉耻，自知为假却从不拿出来展示。结果他到了大学任职后被某系主任邀请去家宴笼络的时候，发现对方把“克莱登大学”的文凭堂而皇之地挂在墙上…..

他大惊失色，小心翼翼地问系主任的时候，系主任居然编出这样的话：那是个贵族学校。

不得不说经典就是经典，历久常新。科举的传统，对学历的崇拜，造就一代又一代的“知识骗子”。

有解吗？其实无解，克莱登大学和前阵子闹得沸沸扬扬的“欧洲学术院士”骗局并不难识破，更多的假的真文凭，真的伪专家如何识别？在大多数时候，学历只是一个晋身的阶梯，大家都心知肚明，心照不宣。

或许从这个角度说，大众只是尊重学历，但并不尊重知识。

也是一种偶像崇拜吧。

9月的数据不重要吗？

   对于有些散户主导的，羊群效应极重，主打一个预期博弈的市场来说，或许9月的数据并不重要。

   但对于经济生活中的一个又一个水灵灵的个体来说，数据很重要。

    先看一下，已经披露的核心的9月数据。

    1，M1。

    在去年跌幅已经很低的情况下，跌幅继续扩大。

    同比下跌7.4%。连续六个月低于水平线以下。

   2，M2

    9月份，已经披露的唯一好转的数据。

    同比增长6.8%。上个月是6.3%。

    当然，这次好转的主要原因是，国庆前股市大涨。发生了比较猛烈的银证转账和理财赎回。

    排除这个因素，M2依然是很惨烈的。

    3，信贷与社融

    1）新增人民币贷款15900亿元，市场预期17450亿元，前值9000亿元。

   2）社会融资规模37604亿元，市场预期35167亿元，前值30311亿元。

   具体分项，咱们就不看了。信贷不及预期，但是社融超预期。

   原因无它，政府发债和新增票据。

    4，居民贷款

    9月新增居民贷款5000亿元，继续同比少增3585亿元。其中短期2700亿元、中长期2300亿元，分别同比少增515亿元、3170亿元，二者均为近五年同期最低。

    以上是昨天披露的金融数据。

    我们继续看。

    5，cpi和ppi

    cpi同比增长0.4%，环比增长0%。

   细分来看：9月份，全国居民消费价格环比持平。其中，城市下降0.1%，农村上涨0.1%；食品价格上涨0.8%，非食品价格下降0.2%；消费品价格上涨0.2%，服务价格下降0.3%。

    再细分来看：

    细分数据中，鲜菜价格飙升22.9%，贡献了约0.48个百分点的CPI增幅。

    蔬菜上涨了接近30%，如果把蔬菜排除掉，那么同比就是负增长。

    也即，通缩吗？的确通缩。

    但是这个通缩是生必需品，尤其是食物的通胀，而非必需品以及资产价格的通缩。

    ppi在去年同比已经大比例负增长的情况下，继续深度水下。

    突出一个惨绝人寰。

    还有一个数据被严重忽视了。但可能会给本来就已经不富裕的经济雪上加霜。

    那就是出口。

    6，进出口数据

    中国9月出口（以美元计价）同比增长2.4%，预期增5.9%，前值增8.7%；进口增长0.3%，预期增1.2%，前值增0.5%；贸易顺差817.1亿美元，前值910.2亿美元。

 

     大幅度不及预期的原因：欧美整体需求回落。当然汇率升值也有那么一点点原因。这是，已经知道的本年出口增速最低月份。但并不是确切的最低月份。因为今年还有三个月。

    这份数据出来之后，有些市场假装漠不关心，有些市场开始边打边退，有些市场突然恍然大悟，还有些市场，非常不给面子的我行我素。

   

    常识告诉我们，在这个世界上，有一种无法战胜的力量，叫做经济规律。

   毫无疑问，人类最伟大的智慧，就是等待与希望。

    但这一切，都有一个前提，就是你能活下去。只有活下去，你才能够等到希望这一天。

    日子虽然很难过，但日子还是要照过。最关键的是，你不能再去把不多的存粮拿去无端挥霍。余粮真的不多了，真经不起挥霍了。

    以上。

   作者：皑（ai）大佳

你说的对，但“时空伴随者”、“慢就业”、“生活西化”、“低龄老年”…

古典名著《西游记》写过一个故事，说的是孙悟空被封为齐天大圣后，大闹蟠桃会，吃了太上老君仙丹，然后去下界跑了。玉帝差天兵天将去捉拿孙悟空，爆发了大战。

但是我们看一下原著，就能发现孙悟空背负了太多不该背负的东西。

首先是时间节点就对不上，封了齐天大圣，到了天上，首先孙悟空没去直接干活，而是没有活干，原文写得好，齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。

每天都闲得要命，孙悟空自然只能出门找乐子，只能是会友游宫，交朋结义。

遇到见三清，称个“老”字以表尊重，遇到逢四帝，叫声陛下，也是奉承。至于其他的神仙，比如九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，都是弟兄相待，彼此称呼。

天庭这帮当差的神仙，所以和孙悟空一起玩，不过还是不想干活，只要孙悟空来了，他一没有待遇，二没有差使，三还有品级，就可以对上讲在招待客人，在聊工作，实际上就是大吃二喝，没有别的事情。

这些神仙算下来，也有几十个。也就是说，孙悟空上天一开始的两个月，根本是什么事情都没干。连蟠桃园都没去，哪来的偷吃？

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后面还是有一天早朝，许旌阳真奏明玉帝，说齐天大圣没事干吃闲饭，高低应该给个活，免得生乱，玉帝同意，派到了蟠桃园。

玉帝手下的人都贪，玉帝知道。蟠桃园是王母的地方，玉帝也知道。天庭是玉帝的私产，蟠桃园就算是国有资产，玉帝把这个地方给孙悟空，无非是要一开始就想好孙悟空的用法。

孙悟空到了蟠桃园，先查勘资产。蟠桃园土地介绍，说园中有有三千六百株桃树。

前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。

中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。

后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。

总共三千六百棵桃树，一棵桃树上面的桃子没有上千也有几百，就算是孙悟空敞开了肚子吃，一天最多也就是十几个桃子。一个月也就吃一两棵树的果实，三千六百株桃树，够孙悟空吃七八年。

但是等到七仙女去摘桃子的时候，桃子竟然没有了。

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孙悟空喝了酒，到了太上老君的兜率天宫。不见老君，四无人迹。

碰巧就是开蟠桃会的这天，老君刚好约了一个燃灯古佛，在三层高阁朱陵丹台上讲道，路就好像给孙悟空留着的，于是孙悟空进了后面的丹房，面对着一葫芦一葫芦的金丹，就是吃。

可是孙悟空一个人吃，再怎么吃，又能吃几个呢？

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结果后来查天庭损失的时候，桃子全是孙悟空吃的，仙丹也都是孙悟空吃的。孙悟空自己也知道自己吃了理亏，于是当即跑出兜率宫，从西天门，使个隐身法逃回了花果山。

回了花果山，遇到了许多猴子，猴子们责怪他在天上宽心，百十年也不回来。结果孙悟空自己很纳闷，明明自己去了不过半年。

“我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”

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天上一天，地上一年，孙悟空就去了半年，两个月没干活，整整四个月，竟然吃了三千六百株桃树的蟠桃。

一个月要吃九百棵桃树，桃树栽种的间隔一般是5米乘5米，即25平米一棵。一亩地是667平米，大约可以种26棵。

900棵桃树，起码要种三十多亩，就按35亩算，种植良好的桃树，一亩可以产3000斤桃子，孙悟空一个月吃35亩，也就是十万斤桃子。

平均一天要吃3500斤桃子，他怎么会吃的了那么多？

天庭不管，天庭的讨伐檄文，写的满纸满篇，罄竹难书，写不下，根本写不下。

对这部官媒力推的长征“穿越”神剧，您的看法是？

1

国庆节那天，海外华人华侨纷纷庆祝祖国生日，表达一颗中国心。瑞士苏黎世大学的中国留学生Fan Yuhao（范宇豪，音译）走到街上，砍伤3名幼儿，其中1人伤势较重，2名轻伤，但都没有生命危险。

近日有消息说，此人的行为，疑似跟台湾有关。6天前，苏黎世大学举办了一场台湾讲座。第二天，范宇豪转发校内邮件通知时，以英文怒批道：“昨晚有一场所谓的邀请讲座。台独是可耻的！台湾省属于中国！”

我关注此人好几天，发现此人非常像鲁迅笔下的那个阿Q，只不过阿Q还没有来得及进化到极端暴力行为，就稀里糊涂上了刑场。

2

在案发前几分钟，范宇豪在社交媒体上以英文发布祝贺国庆节快乐，附上了一封给某个女孩的情书，那女孩是他从前的团支书。

这不像什么情书，倒像是一个神经病的妄想。

最不正常的是这样一句话：“爱你就像我对党和国家炽热的爱一样”。

人间的爱有很多种，两性之爱，父子之间亲情的爱，人与人之间友善的爱，人们对故土对国家的爱，对大自然的爱。这些爱并行不悖，互相之间也不会替代。

如果大家觉得范宇豪的话简直是神经病，那么前几年“新婚之夜抄党章”这种低级红，又是什么？

范宇豪表达了半天“糊涂的爱”，突然变得下流，说自己接触了大量的女人，然后又说刚才还爱着的团支书“脸盘子很大，皮肤也不白，身材也一般般”，“你也就那样吧，差不多三千块一晚”。

这话令人毛骨悚然：阿Q已经死了一百多年了，他的孙子却还真切地活在人间！

阿Q是很喜欢吴妈的，有一天突然跪下说“吴妈，我要和你困觉”，这是  阿Q唯一的一次恋爱。

然后，有一天阿Q突然革命了，这时候他对女人是这样想的：

赵司晨的妹一子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。吴妈……可惜脚太大。

范宇豪在一封情书中，第一表达了想和吴妈困觉，紧接着又表达了你也就是“三千块一晚”，这分明就是“可惜吴妈脚太大”。阿Q两次完成的“精神旅行”，范宇豪一次完成了。

可见他根本不懂什么是爱，也体验不到爱。

3

同样，他也不知道该恨谁。

海外接触到奇葩信息，如果真的有勇气，可以把对方驳倒；如果没那个水平，可以不加理会。出去是求学，不是去打架，要遵守当地法律。

退一万步说，迁怒于人，欺负弱小，妥妥的无知混蛋、脑残暴徒。

阿Q恨小D，恨赵老太爷，假洋鬼子，恨秀才，“未庄的一伙鸟男一女才好笑哩”，“留几条么？王胡本来还可留，但也不要了”。

阿Q不知道恨谁，他恨所有人。男人全都不留，女人挨个挑拣。

这个范宇豪跟阿Q完全一样，他找不到恨的对象，他恨的只是一个名词，是找不到具体对象的名词。

然后他就到无辜者身上发泄暴力。阿Q这个被打耳光、被脑袋撞墙的“虫豸”，可以欺负比他还弱小的小尼姑，来显示他的强大。

4

未庄人的特点：在善良和弱小面前，他逞能地施暴；在权势面前，他是被抽掉了脊梁骨的断脊之犬。

你看阿Q稀里糊涂被抓到公堂之上，他看到那长衫人物如此威严，“便知道这人一定有些来历，膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了”。

长衫人物要他站着说，不要跪。

但阿Q总觉得站不住，身不由己的蹲下去，趁势还是跪下了。长衫人物鄙夷地说：“奴隶性”！

范宇豪也是如此，他对团支书的那种崇拜之心，简直如滔滔江水，一发而不可收拾。他并不是爱那个女孩，而是爱她的身份，然后在幻想中，一旦他有了权势，掌握了更多资源（见了更多女人），这团支书也就不过如此了，然后他使用下流的语言。

未庄对阿Q是纵容的，阿Q摸小尼姑的头，周围的人都觉得是个乐，这些看客只有这么一点可怜的“精神生活”，他们的笑声鼓励了阿Q的猥琐下流。这说明，其实是众人共同完成了对小尼姑的施暴。

所以阿Q是未庄的产品，他不是凭空掉下来的。

范宇豪本科是国内某大学外语系的，出国又学习计算机资讯，一个掌握了现代知识的大学生，竟然在精神上仍然是百年前的阿Q，精神上一片荒漠，这是值得各个大学和所有家长深思的。

1983年电视春晚，观众争相点播严顺开表演的阿Q，说明那时候人们的审美能力，相当高。

国庆期间看到两则新闻，让我瞠目结舌。

退役军人用第290次献血为共和国庆生，已累计献12万毫升血浆。

但凡事经不起细琢磨，如果按照半年献血一次的标准，290次需要145年才能完成。如果一年献血4次，则需要72.5年；如果按男性单次献血最大量400毫升计算，献血23年，12万毫升需要一年献血13次。

这位河南某红十字无偿献血志愿服务队队长，难道是点满HP天赋、血槽条爆满的超级血牛圣体？

另一则新闻则是河南南阳的60岁大爷通过种植瓜蒌年入百万，爆改人生。

报道中，邹大爷通过种植中药材瓜蒌一举致富，短短几年内就让自家的一小块地实现年入百万。

看似励志的故事，却没让躺平摆烂的网友们见贤思齐、闭门思过，一个个没脸没臊地搞怪：“我送外卖都买了10辆车了。”“我们村种瓜蒌之后，人均年收入都超千万。”

看似荒诞的玩笑背后，透露着的是对这种“正能量”叙事的深深质疑和无奈。

如今的社会，充满了所谓的“正能量”。无论是官方宣传，还是社交媒体，仿佛每个角落都在弥漫着这种虚假的光辉。

“正能量”如今被滥用到什么程度？它不仅被用来歌颂个人奋斗，还被用来粉饰社会的不公与不合理。

你失业了？那是动态就业。

你穷了？那是消费降级。

你加班到深夜？那是弹性工作制。

每隔一段时间，新闻上就会出现一些“励志”故事，诸如外卖小哥年入百万、摆地摊月入数万，甚至卖煎饼的都能买房置地。

这些看似鼓舞人心的故事，实际上是在用个别的成功案例掩盖普遍的社会问题，就差把“贫穷是你不够努力”几个字写在每个人脸上。

高高在上者善于利用冠冕堂皇的词汇，用所谓的“正能量”遮盖现实中的困苦和不公，为自己的剥削和压迫披上一层亮丽的外衣，轻描淡写地忽略掉那些不为人知的痛苦。

而独立思考、讲真话、做实事这些曾经被视为美德的品质，反而在如今的“正能量”氛围中逐渐被边缘化，被认为是“负能量”。

如果你被贴上“负能量”的标签，就会被认为是人格和道德存在缺陷。社会对“正能量”的过度强调，已经超越了我们作为人的基本品格，如正直、善良、尊重与宽容，成为了一种可以随时否定他人人格的标准。

说到底，“正能量”就是掩盖道德和良知缺失的遮羞布，成为了无知与冷漠的代名词。它不仅剥夺了人们独立思考的空间，还助长了社会的愚昧与退步。那些打着“正能量”旗号的宣传，实际上是在给人们灌输一种麻木与冷漠，让人们对不公正与不合理视而不见。

这让我想起了“正能量”这个词的起源：

宋山木曾是某跨国培训机构的老总，连续6年亮相春晚观众席，后因为性侵女员工被抓了进去。

他侵犯女员工时最常说的话就是：

“别哭，我给你注入正能量呢。”

原标题：宣传与新闻

宣传与新闻，是完全不同的两种表达形式，宣传员与新闻记者也是完全不同的两种写作者。同样一个素材，在宣传员眼中是宣传包装美化采访报道对象的好素材，但在职业记者眼中很可能就是曝光与揭露的好素材。

今天以几年前某媒体的一个宣传稿为例，说一说宣传与新闻的区别。

某年，某媒体宣传某省某县委书记不好奢靡，该县一名副县长（原文是副县长的姓名，新闻业务文章为免不必要的分歧隐去真实姓名，下“书记”同）接受采访说：有一件事让他直接“领教”了书记的脾气。一次他们到南方招商引资，一个私营企业负责人被他们的诚意感动，给他们安排住高档酒店。书记到酒店一看，直接跟随行人员撂了脸，把房卡扔在地上就走。

在宣传员眼中，书记拒绝入住高档酒店、“直接撂脸扔卡”，这些细节体现的是书记反对奢靡之风时毫不含糊毫不客气的决心与态度。

但是，在职业记者眼中，这些细节完全可以有另外的解读。

比如，报道里说企业老板安排了高档酒店，书记到酒店后发现是高档酒店然后拒绝入住扔卡走人。

职业记者会敏锐地发现问题：县委书记是不能接受私营企业吃请的，当然也不能让企业老板安排住宿，不管私营企业主安排什么样的酒店，他都不能住，根本就不该去企业老板安排的酒店，而不是等到发现私营企业主安排的是高档酒店才拒绝。

再比如，书记发现是高档酒店后，“直接跟随行人员撂了脸”，不问情况、不听解释，还把房卡扔到地上，这很容易被读者和公众认为是在随行人员面前耍官威、缺乏涵养、格局不大。

所以，上述宣传稿里写到的细节，在宣传员眼里表现的是书记反对奢靡的美德，在职业记者眼里暴露出的是书记拒绝高档酒店但不拒绝中档酒店的违纪行为，暴露出的是一些地方主官蛮横无礼的官僚做派。

事实上，上述宣传稿里那些试图美化书记的细节，通常是职业记者用于曝光在位官员和“鞭尸”落马官员才会使用的素材。

可以大胆预料，若该书记将来落马，宣传稿里的上述细节必定会成为新闻媒体“鞭尸”的素材。

实战中，同样一个素材在不同人眼里能发挥的作用是不同的，这就是宣传员与职业记者的区别，也是宣传稿与新闻稿的区别。

包装官员的宣传稿还经常犯一个常识性的问题，那就是把官员的廉洁、守法误当做新闻，他们完全意识不到这是一种“高级黑”。

按照新闻教科书里的概念，理所当然的常态不是新闻，只有反常的、出乎人意料的、与众不同的人与事才是新闻。

在一个健康的社会，官员廉洁是应该的，官员守法也是应该的，这些都是官员们应该守住的基本底线，守住了是应该的，是无法成为新闻的。如果一个宣传员包装赞美一个官员廉洁奉公守法，还自称是新闻，那就是在试图证明其他官员多数都是不廉洁不守法的。

自2015年开始，不断有媒体以各种形式报道曾担任过湖北省巴东县委书记的陈行甲。为什么，因为陈行甲那样的县委书记极其少见，他与绝大多数县委书记都不同，这符合反常、少见的新闻标准。

很多人分不清宣传和新闻的区别，当下很多宣传员自称记者，说着让眼睛雪亮的围观群众觉得可笑的话，写着让眼睛雪亮的围观群众觉得荒唐的文章，把经不起推敲和检验的宣传稿称为新闻稿。