「除了“极右翼”力量快速崛起，就连传统的“中右翼”政党为了留住选票也正快速向右转」

端传媒特约撰稿人沈宇东 ，端传媒音频制作人陈莉雅

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2024年欧洲议会选举于6月6日正式展开，为期4天，投票将持续到6月9日。

这次选举中，欧盟27个成员国约有3亿7300万名公民符合投票资格，是欧盟框架内唯一由选民直接选举产生的机构。因此，这场选举被认为是仅次于印度的第二大民主选举活动，将选出720个议席。

从国际观察的角度来看，五年一度的欧洲议会选举正逐渐成为观察欧洲政治风向的重要指标。今年选举有一个显著变化：欧洲右翼势力的明显崛起。

尽管近年来欧洲右转的趋势早已成为热议话题，但在今年选举中，极右翼议题的重点依然出现变化。

自2019年上一次欧洲议会选举以来，这五年间，欧洲经历俄乌战争和Covid-19全球大流行，安全和经济格局都发生了重大变化。尤其近几年，欧洲经济持续低迷，连过往被视为“火车头”的德国经济也陷入负增长。

因此，反对绿色能源政策等议题，以及其他一些民生问题，已成为极右翼势力关注的焦点。今年年初爆发的欧洲农民抗议，就是这类议题集中爆发的典型案例。传统上，极右翼所坚持的一些“疑欧”主张有所削弱，但移民问题依然是十年来的核心议题。

本期“端闻”，端传媒兼职编辑沈宇东将解读这场选举，探究近年来欧洲右翼势力崛起的原因，移民问题如何主导各国政治议程，以及这场选举是否会改写欧洲的政治版图。

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剪辑、声音设计：“缰河媒体工作室”王伯维、孙圣峰、Waven
主题音乐：Axel Kacoutié

「若从“短六四”和“长六四”两个纬度来看待六四，林培瑞刚好跟这两个纬度，有很多的交集」

端传媒特约撰稿人何流 ，端传媒音频制作人陈莉雅

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1989年6月4日，已经过去35年了。对于这场运动的记忆，以及“六四”对于当下的意义，今年又达到了一个新的节点。

端传媒特约撰稿人何流，近期拜访了美国学者林培瑞（Perry Link），一位“六四”的亲历者。

林培瑞是普林斯顿大学东亚研究荣休教授，现任加州大学河滨分校比较文学讲席教授。除了专注于汉语文学，他这几十年来主要支持中国的民主人权运动。林培瑞在“六四”事件前后成为了新闻人物。当时，他是美国科学院的驻华代表，住在人民大学隔壁的友谊宾馆，结交了许多中国知识分子，特别是80年代的民主偶像、中国科技大学副校长、物理学家方励之。日后的《方励之传》也是由他编辑和翻译的。在六四事件发生后，他帮助方励之逃进美国大使馆，并最终成功保护方励之一家免于抓捕、流亡美国。

多年来，林培瑞一直参与海外的人权组织，经常翻译海外知识分子的文章，帮助美国人了解中国的另一种声音。他曾说：“我们记住六四，是因为最坏的中国在那儿，最好的中国，也在那儿。”

本期"端闻"，何流与林培瑞进行了长时间的访谈，呈现80年代以及六四前后的经历，探讨如何以“短六四”和“长六四”两个纬度看待80年代社会的思想解放，以及六四之后对中国社会和政治的持续影响。

关于端传媒过往关于六四事件纪念的报导和评论，请参阅六四事件35周年特别页面。

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「许多人担心这次大选会不会是印度的“最后一次民主选举”」

端传媒特约撰稿人阿齐 ，端传媒音频制作人陈莉雅

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6月1日，“全球最大的民主选举”——2024年印度大选将结束投票。印度全国超过9亿的选民将选出下议院的543个席位，获得最多席次的政党将优先组阁。如果没有意外，已经执政十年的印度总理莫迪将和他领导的执政党“印度人民党”（Bharatiya Janata Party）一起连任。

印度是当今世界上人口最多的国家，拥有14亿人口。他们信仰各种宗教，使用多种语言，并分属上百个民族或族群。将这些多元的人群统一在一个民选的中央政府之下，现在只有印度能做到。

然而，许多人担心这次大选会不会是印度的“最后一次民主选举”。自2014年莫迪执政以来，他所属的印度人民党代表着一种被称为“印度教民族主义”的意识形态。简而言之，这种意识形态旨在将印度转变为一个以古印度文明为蓝本，印度教为国教，印度教徒为统治者的国家。

在这样一个将印度从“多元国家”变成近似“印度教国家”的过程中，印度的民主制度陷入危机。印度人民党也开始呈现出一党独大的特征，尤其是在此次选举期间，莫迪政府大力打击反对党，使得“一党独大”的趋势更加明显。

本期“端闻”，端传媒特约撰稿人阿齐将分析在莫迪时代印度如何走向民族主义、威权政治和政教合一。

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「妮妃雅让我们看到，亚洲变装皇后不必复制西方的 “diva” ，可以成为一种风格。」

端传媒台湾组记者章凯闳，端传媒音频制作人陈莉雅

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5月15日，前台湾总统蔡英文在卸任前于总统府接见了《鲁保罗变装皇后秀》第十六季冠军得主妮妃雅。

台湾的“变装皇后”妮妃雅是该节目开播以来，第一位在亚洲养成并夺冠的变装皇后。

为什么在众多Drag Queen，尤其是众多亚裔Drag Queen中，妮妃雅能成为冠军？一位受访者形容她：“她把这道亚洲菜炒得最香。”

《鲁保罗变装皇后秀》本身就是随着LGBT和族群平权的浪潮而起的节目。过去几季，节目组也不断回应时下的平权议题，族群议题一直是节目的重要部分，但接连几季一直缺乏一位诞生于亚洲的皇后。

妮妃雅非常聪明地意识到自己的亚裔身份，比赛初期，她就很有策略地将亚洲元素融入自己的服装和表演，明确地向观众展示：“我就是在亚洲养成的皇后，我能创造你们无法达到的造型。”即便她的表达和个性并不讨喜，但她的作品太独特，很难被淘汰。

实际上，变装皇后并非源于亚洲文化，它源自于1980年代纽约的舞厅文化，与黑人和美国拉丁裔LGBTQ族群的平权运动有关。亚洲并没有经历过这样的历史，所以过去在台湾谈论变装文化时，会有种文化断裂的感觉，仿佛把美国的变装文化空运到亚洲。更不用说，早期的变装皇后通常非常华丽且女性化，一定要有大胸部和臀部，表演风格和审美非常贴近西方的 “diva” 文化，大家都要模仿碧昂丝或 Lady Gaga。

但妮妃雅完全不做这件事，她平胸，造型大量使用亚洲传统艺术以及当代普普艺术，表达了变装皇后作为基于性别平权的表演艺术，绝对不只有一种审美。妮妃雅让我们看到，属于亚洲的变装皇后不必复制西方的 “diva” ，可以自己成为一种风格。

本期“端闻”，端传媒台湾记者章凯闳追踪了妮妃雅的封后之路。从他接获参赛通知，到比赛过程的幕后纪录，带你了解这位亚洲皇后，如何驾驭从西方源起的变装文化，收服全球观众的心。

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