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中国官方发布治疆方略白皮书 称新疆反分裂斗争成效显著

今年是新疆维吾尔自治区成立70周年,中国国务院新闻办公室星期五(9月19日)发布《新时代党的治疆方略的成功实践》白皮书,评估新疆反分裂斗争取得显著成效,反恐维稳法治化常态化稳步推进,反制裁反干涉精准实施,社会治理效能明显提升,新疆社会稳定和长治久安基础也更加稳固。

据官媒新华社报道,这份白皮书除前言、结束语外分为10个部分,分别是历史上中央政权治理新疆的理念经验、中共治理新疆的光辉历程、新时代中共治疆方略开创治疆新局面、社会稳定和长治久安基础更加稳固、中华民族共同体建设深入推进、民主法治建设持续深化、高质量发展和高水平开放协同共进、文化发展成效显著、民生福祉持续增进、建设新疆的强大合力不断汇聚。

白皮书强调,以中共总书记习近平为核心的党中央从强国建设、民族复兴的全局和战略高度,审视、谋划、部署新疆工作,明确了社会稳定和长治久安总目标,确立了中共的治疆方略,引领新疆工作“在错综复杂中守正创新、在矛盾风险中胜利前进,推动新疆各项事业取得历史性成就、发生历史性变革。”

白皮书指出,中共的治疆方略指引边疆治理体系和治理能力现代化实现历史性跨越,找到了一条在边疆地区统筹发展和安全,扎实推进中国式现代化新疆实践、实现新疆社会稳定和长治久安总目标的正确道路。

白皮书并指出,新疆统筹发展和安全,把维护社会稳定摆在首位,深入推进反恐维稳法治化常态化,有效防范化解各领域风险和外部势力干扰破坏,社会大局实现由乱到稳、由稳向治的历史性转变。

在推进中华民族共同体建设方面,白皮书指出,新疆按照增进共同性的方向做好民族工作,教育引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念,共同建设伟大中国,共同创造美好生活。

白皮书说,新疆不断提升主流思想舆论、中华文化吸引力凝聚力,持续筑牢各民族团结奋斗的共同思想政治基础,中华民族共有精神家园加快构筑。当局也统筹城乡建设布局规划和公共服务资源配置,逐步推进各族群众在空间、文化、经济、社会、心理等方面全方位嵌入,促进各民族“像石榴籽一样紧紧抱在一起”,各民族交往交流交融更加紧密。

新疆并着眼于促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展,实施固边兴边富民行动,扎实推进各民族共同富裕,民族团结进步事业巩固发展。当局也完整准确全面贯彻中共宗教信仰自由政策,尊重群众宗教信仰,依法管理宗教事务,坚持独立自主自办原则,积极引导宗教与社会主义社会相适应,在华宗教中国化稳步推进。

在民主法治建设方面,白皮书称,新疆坚持统一和自治相结合、民族因素和区域因素相结合,充分保障新疆各民族共同当家作主、参与国家事务管理;积极推动法治新疆、法治政府、法治社会一体建设;人权保障水平不断提升。

【CDT关注】华语青年挺藏会|聚焦阿亚桑扎案: 上访藏人被判7年后为何仍未被释放?

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标题:聚焦阿亚桑扎案: 上访藏人被判7年后为何仍未被释放?
作者:华语青年挺藏会
发表日期:2025.9.11
来源:华语青年挺藏会
主题归类:藏人
CDS收藏:公民馆
版权说明:该作品版权归原作者所有。中国数字时代仅对原作进行存档,以对抗中国的网络审查。详细版权说明

“华语青年挺藏会”日前发表了文章《聚焦阿亚桑扎案: 上访藏人被判7年后为何仍未被释放?》,讲述了藏人社区领袖、环保卫士阿亚桑因扎维权而遭延期羁押的案件。

阿亚桑扎是青海省的一位藏族牧民与社区领袖,他因致力于保护家乡的草原生态、揭露地方官员腐败而备受尊敬。尽管他的维权活动始终聚焦于环境保护和民生议题,而非直接挑战政治体制,但其有效的组织能力和对地方权力的挑战,依然被当局视为对“稳定”的潜在威胁。这种根本性的冲突,为他之后遭受的打压埋下了伏笔。

这种冲突在2018年激化。当阿亚桑扎再次为牧民的住房资金问题上访时,当局以“寻衅滋事”和“扰乱社会秩序”的罪名将其逮捕,并于2019年被判处七年徒刑。然而,就在他原定于2025年9月3日刑满释放前夕,当局突然以新的“盗窃罪”指控为由延长其监禁,可能使其出狱日期推迟到2026年2月。这一在释放前夕的“加刑”操作,不仅令其家人震惊,也再次引发国际社会的广泛关注。

藏人社区领袖、环保卫士阿亚桑扎

观察人士普遍认为,这次突然的指控是当局出于“维稳”需求的政治操作,目的是阻止一位有影响力的民间领袖重获自由。更令人担忧的是阿亚桑扎未来的处境。外界担心他即便将来获释,也可能面临“非释放式释放”(non-release release)的局面——即从有形的“小监狱”被转移到无形的“大监狱”,表面上恢复自由,实际上人身权利依然受到严密监控和限制。

阿亚桑扎的个人遭遇,深刻折射出当代藏人所面临的双重困境:一方面是赖以生存的家园面临生态危机,另一方面是任何形式的维权都可能招致严酷的政治压制。

阅读全文请点击此处

地球公民金建国|抗争是本能,不需要煽动

事情要从一则被歪曲的新闻说起。

当尼泊尔因社交禁令引发大规模抗议游行后,国内普遍流行一种看法,认为这是一场由西方煽动的“颜色革命”。

比如微博大V、自称记者的“小凡好摄”就说,“尼泊尔失控后,美国、英国、法国和日本等10个国家联署了一份声明,表示支持尼泊尔人的权利。似乎明白了什么。”

他明白了什么不言而喻,评论区已给出了答案。有意思的是,在500多条评论中,没有人对他说的话表示怀疑。他还在博文下面加上“黄媒不会说的真相”的词条,好像自己才是告知大众真相的良心媒体。

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当然,相比于“孤烟暮蝉”“唐哲同学”等习惯性造谣者而言,这位记者确实相当良心了,至少说出了一半的真相。

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标题:抗争是本能,不需要煽动
作者:地球公民金建国
发表日期:2025.9.11
来源:百家号“地球公民金建国”
主题归类:Z世代革命
CDS收藏:公民馆
版权说明:该作品版权归原作者所有。中国数字时代仅对原作进行存档,以对抗中国的网络审查。详细版权说明

在尼泊尔的抗议游行出现流血事件之后,确实有一份联合声明,一开始是7国——澳大利亚、芬兰、法国、日本、韩国、英国和美国,后来加入了德国与挪威,变成9国,而非10国。

联合声明的内容是:

“我们对今天在加德满都及尼泊尔其他地区发生的暴力事件深感悲痛,其中包括示威期间造成的人员伤亡。我们向遇难者的家属、所有受影响的人士致以诚挚慰问,并祝愿受伤者早日康复。

我们各国政府重申对和平集会权和言论自由这一普遍权利的坚定支持。我们敦促所有各方保持最大克制,避免局势进一步升级,并确保这些基本权利得到保护。”

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可以看到,这份声明行文规范严肃,属于标准的官方口吻,且主张支持和平集会、呼吁各方保持克制,而非良心记者所说“支持尼泊尔人的权利”这种明显具有引导性的表述。

连核查信源、忠实原文这种最基本的记者操守都不具备,看来他博文下的词条不是自我标榜,而是自我介绍。

类似“小凡好摄”的博主有很多,支持他们观点的人也不计其数。这其实反映出一种普遍的迷思,至少在很多中国人看来,走上街头就是聚众闹事,而人民群众始终是淳朴善良、温顺听话的,他们不会聚众闹事,如果聚众闹事,那也不是出于主观自愿,而是背后有人煽动。

这套逻辑是如何形成的暂且不提,仅就本质而言,它并不是对社会现象的真实解释,而是一种循环论证的话语工具。因为其彻底否定了人的自我意识与利益诉求,将人看作是一群需要牧民驱赶才知道如何行动的牛羊。

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牛羊即便被鞭打、被宰杀,也不会群起而攻击,但人不一样,尤其是当现实处境触及到他们最基本的生活、尊严与权利时,哪怕再能忍耐,也会抗争。农民会因赋税沉重而抗争,工人会因资本剥削而抗争,学生也会因教育不公而抗争。可以说,抗争是人类的天性,亦是社会矛盾的自然体现。

相反,如果按照“颜色革命”的叙事方式,那历史简直没眼看了。不仅武昌起义、辛亥革命、五四运动成了境外势力煽动,连二战后席卷全球的民族独立也成被煽动的结果了。世界史从此不再是战争史、政治史、经济史和文化史,而是煽动史。

其实纵观中外,群众运动都是有其内生逻辑的,虽然有时候会受到外来思潮与外部势力的影响,但根源还是自身利益受损和不满情绪的累积。这一点之于英国是这样,之于波兰是这样,之于阿拉伯是这样,至于尼泊尔也是这样。

换言之,你不能只在东方国家出现群众运动时称之为人民被煽动,而西方国家出现群众运动时则称之为人民的选择吧?难道东方人都是提线木偶,西方人才能算有头脑的公民?

所以承认吧,人就是会为了自身利益而抗争,这是本能,不需要任何人煽动,除非不把自己当人。

修明札记|猜疑链与崇祯死局:重来100次也不会给朝廷捐钱

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文 | 修明

上周和凤来仪聊,他提到了历史宿命,他说就算重来100次,就算官员们知道会被李自成、刘宗敏拷饷,也不会给崇祯捐钱。

我认同这个说法,大明王朝早就陷入了猜疑链中,君臣之间毫无互信,谁也不会把家底交出来。

官员们绝没有很多网民想得那样愚蠢,不知道皮之不存毛之焉附的道理,他们不交钱可能死,但交钱死的更快、更憋屈。

表面上看,国难当头,大臣们应该交钱,因为满清或者李自成打来,他们谁也活不了,但问题是交钱就能活吗?

没人比官员们更了解明朝官僚体系、财政体系的腐败,钱捐出去,大概率用不到实处,一定会被层层盘剥,1万两银子有1000两能到下面就不错了。

大明朝廷,拿了钱也办不了事,既然是无用功,捐钱干嘛。

而且,皇上赢了就能保命吗,恐怕死的更快。

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标题:猜疑链与崇祯死局:重来100次也不会给朝廷捐钱
作者:修明1644
发表日期:2025.8.26
来源:微信公众号“修明札记”
主题归类:崇祯帝
CDS收藏:公民馆
版权说明:该作品版权归原作者所有。中国数字时代仅对原作进行存档,以对抗中国的网络审查。详细版权说明

秦制到了大明朝,已经登峰造极,秦制的理想社会,是一个没有中间层,只有利维坦和广大原子人的社会,形似一个潜水艇夹肉面包。

秦制的目标,是消灭一切可能威胁朝廷的力量,包括但不限于贵族、豪强和富商。

朝廷的目标是将所有资源掌握在自己手里,按照皇帝的意志进行分配,任何超出皇帝分配意愿的财富都是不合法的。

官员们的钱,显然是非法的。明代官俸很低,正七品县令年俸大概20-30两,一品官员也就100两银子,按照法定俸禄,大臣们能养活自己就不错了,哪有能力捐钱,有钱捐那一定贪污了。

官员们当然不会主动暴露,所以崇祯一说捐钱,他们马上哭穷,证明自己为官清廉。有的大臣甚至到街上卖掉锅碗瓢盆,有的去卖棺材,表明家里一贫如洗。

国丈周奎,是人尽皆知的富翁,也是一再哭穷,崇祯再三恳求,才拿出1万两白银,这他都要找女儿诉苦,搞得周皇后拿了5000两私房钱补给他。

国丈都不捐,还有谁会捐,最后捐款变成了一场闹剧,大臣们你一个100两,我一个100两,满城官员,加上周奎,捐了一万多两白银。

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官员不捐,商人也不会捐,他们太清楚“为国效命”的下场了。

当年朱元璋建立大明朝,国库窘迫,富商沈万三想和朱元璋交好,主动出资修建南京城墙。

这是利国利民的大好事,也是解了朝廷的燃眉之急,结果朱元璋却以“私通外番”,“骄奢僭越”的罪名将其抄家流放。

民间普遍认为,沈万三被抄家是因为他说要包建南京城墙,引起了朱元璋的忌惮,朱元璋认为沈万三富可敌国,威胁到了皇权。

沈万三的案例表明,在大明朝露富是很危险的,天下只能有一个富人那就是皇帝,在朱元璋的制度中,商人是下等人,地位比农民和工人都低,连绸缎都没资格穿。

商人们要想活下去,只能战战兢兢、闷声发财。

明末工商业发达,有钱的商人不少,但在失去互信的情况下,他们宁肯向满清偷运粮食(晋商),也不愿给大明朝廷效命,无他,只为保命。

官员、商人还可以说是外人,那宗室呢,总该救救大明朝吧,很遗憾,也没有。

明末的宗室,大多坐视明朝败亡。

崇祯多次号召宗室捐钱,帮助朝廷剿贼,但宗室响应者寥寥。

崇祯14年,李自成攻击开封、洛阳,当地明军希望福王朱常洵捐钱补充军用,福王却一毛不拔。最后李自成攻克洛阳,斩杀福王全族。

宗室不是不清楚他们和朝廷是唇亡齿寒的关系,但是祖制不允许他们为国尽忠。

明成祖朱棣就是藩王造反篡权成功,所以后世皇帝对宗室防范极严,宗室可以领取朝廷的俸禄,衣食无忧,但不能随意出城,不能和朝臣随意交往,至于私养家丁,干预朝政,更是大罪。

崇祯年间,确实有两个藩王想要协助朝廷,但下场都很惨。

如唐王朱聿键,想要镇压流寇,向朝廷借兵,崇祯担忧他趁机叛乱予以拒绝,结果他竟然变卖王府财产,在南阳募兵数千,主动找流寇作战,被打的大败亏输。

虽然输了,但毕竟是为皇上分忧,总该表彰吧,但崇祯没有,他立即以违反祖制为由降罪唐王,将其废为庶人,囚禁于凤阳。

另一个案例是周王朱恭枵,李自成攻击开封时,周王变卖家产,悬赏守城官兵,规定“斩首一级,赏银50两,射死一敌,赏银30两”。开封官兵士气大振,击退了李自成的进攻。

捷报送到崇祯面前,崇祯并没有感到欣喜,反而派钦差去监视周王府。

周王和唐王的前车之鉴表明朝廷宁愿义军做大也不愿宗室行动,把宗室视为比农民军更大的威胁。看到崇祯如此态度,宗室宁肯醉生梦死,也不愿给朝廷奉献分毫了。

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看了这些案例,你还会觉得历史重来结果就能改变吗?无论重来多少次,官员、商人、宗室,还是不会救大明,这是大明朝的制度决定的,非个人能够改变。

大明朝是比较特殊的王朝,别的朝代都有基本盘,汉有军功列侯,唐有关陇集团,宋是“与士大夫共治天下”,清则是八旗。唯有大明朝,是一个防范所有人的朝代,将皇权的自私发展到极致。

崇祯和大明朝是确定因素,满清和李自成是不确定因素,投靠后者能不能保命不知道,但为前者效命一定没命,这是一个简单的概率学问题。

最终大臣们做出了符合个人理性的决策,那就是降清。

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西方也有类似的例子,七年战争,英法两个霸主大打出手,两国实力半斤八两,军力也互有长短,打到最后,两国都债台高筑,债务都达到了GDP的150%以上。

但最终英国撑下去了法国却撑不住,一个原因是英国的国家信用更好,人们愿意借钱给英国而不愿借给法国。

光荣革命后,英国确立了议会对财政和税收的控制权,政府借债有议会背书,且资金的使用过程和去向较为透明。

1694年,英国成立英格兰银行,为政府提供稳定的国债发行平台,使国家债务可以通过标准化的国债证券形式出售给投资者。

一系列制度保障让债权人对英国政府的还债能力抱有信心。

相对英国,法国的信誉则很差,法国没有英格兰银行那样的国家信用机构,债务由国王个人信誉担保,而历史上法王多次违约,路易十四、路易十五都曾减记国债。频繁的违约让债权人普遍不信任王室。到18世纪末,法王再也无法筹集到足够的资金。

之后,独立战争爆发,法国支援华盛顿击败了英军,但这次失败并没让英国伤筋动骨,反倒是法国因为战争,债务问题进一步激化,路易十六为了解决财政问题召开三级会议,最终引发了法国大革命和旧制度的崩溃。

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在英国不是问题的政府债务在法国却引发了一场革命,体现的是两国政府信誉和金融体系的差距。

明朝与法国的专制王权揭示了一个历史宿命,一个与所有人为敌,毫无信誉的王朝,在顺风局中还能生存,一旦碰到逆风局,必然会在孤立无援中走向灭亡。

【CDT报告汇】中国人权:汉人青年学者因研究维吾尔文化获刑15年(外二篇)

编者按:《CDT报告汇》栏目收录和中国言论自由及其他人权问题相关的报告资讯。这些报告的来源多种多样,包括机构调查、学术研究、媒体报道和网民汇集等等。也欢迎读者向我们推荐值得关注的报告。

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标题:【【CDT报告汇】中国人权:汉族青年学者因研究维吾尔文化获刑15年(外二篇)
作者:中国数字时代
发表日期:2025.8.23
主题归类:CDT报告汇
主题归类:新疆
主题归类:数字极权主义
主题归类:新闻自由
CDS收藏:公民馆
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中国数字时代本周推荐媒体:

中国人权:是由来自中国大陆的学生和学者于1989年3月在美国纽约创立的非政府组织。其使命是“通过促进国际公认的人权在中华人民共和国受到制度性保护,支持和加强国内民间社会力量”。

一、维吾尔文化学者冯斯瑜失踪7年后被判刑15年

2017年12月,新疆大学民俗研究中心主任、国际知名学者热依拉·达吾提因研究维吾尔民族文化而被捕。之后,中国当局以“危害国家安全”的罪名将其判处无期徒刑。几乎同一时间被捕的还有一位来自浙江的汉族青年学者冯斯瑜。2018年初,冯斯瑜被中国警方莫名拘捕,自此失联,外界无从得知其下落。

今年8月23日,非政府组织中国人权发文披露,“据信冯斯瑜于2018年被判处15年有期徒刑,目前可能已从新疆监狱转移到浙江本省监狱。”

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文章截图

据悉,1994年11月出生的冯斯瑜曾获包括芝加哥大学、加州大学伯克利分校在内的“全球17所顶尖大学录取,被中国媒体誉为极具天赋的优秀少女”。她最终在马萨诸塞州阿默斯特学院完成了历史学学士学位,并在2016年赴伦敦大学亚非学院继续深造。

2017年,她凭借本科荣誉论文《从伊斯坦布尔到喀什:艾哈迈德-凯末尔对中国突厥斯坦的教育使命,1885-1917年》荣获阿默斯特学院Alfred F. Havighurst历史奖,该奖项专门表彰卓越的人文学术研究成果。同年,她前往新疆大学民俗研究中心工作,致力于维吾尔女性民俗文化的深度田野调研,并计划进入哈佛大学跟随马克·埃利奥特(Mark Elliott)攻读历史系博士学位。

文章称,“她专注于亚洲文化研究,精通英文和维吾尔语,并对维吾尔民族文化深切关注,加上其独特的跨文化学术背景,使她在维吾尔学术界享有盛誉。然而自2018年被捕后,这位前途无量的青年学者彻底音讯全无。”

文章引用《The Intercept》获得的乌鲁木齐警方内部情报表示:

2017年10月,警方以冯斯瑜的OnePlus手机上装有“外国软件”而对其进行调查。但荒谬的是,警方情报同时指出,这个软件是该智能手机自带的预装程序,并未有证据表明冯斯瑜曾使用过,但这名年轻学者依然于2018年被捕,随后消失得无影无踪。据信冯斯瑜于2018年被判处15年有期徒刑,目前可能已从新疆监狱转移到浙江本省监狱。

文章引用人类学家鲁恩·斯滕贝格(Rune Steenberg)的观点,认为“冯斯瑜被捕的真实原因更可能与其学术工作相关……冯斯瑜作为达吾提的合作伙伴和维吾尔文化研究者,很可能因此受害”。据悉,2017年2月,冯斯瑜前往新疆大学民俗研究中心,与国际知名维吾尔民族志学者热依拉·达吾提合作。同样,维权网也认为“其被捕、判刑原因极有可能与其学术工作”和热依拉·达吾提的同事关系有关。 最后,中国人权批评了中国当局打压维吾尔文化的行为,并呼吁释放冯斯瑜:

冯斯瑜的遭遇诠释了中共对新疆地区学术研究和文化交流的恐惧。任何试图了解、记录或传承维吾尔文化的努力,都被视为对国家安全的威胁。中国人权与国际人权组织联合敦促中共当局无条件释放冯斯瑜,并公开其被拘押的真实原因与法律依据。

二、毛式“基层动员”结合“数字极权”,中国新式社会治理模式重塑社会

墨卡托中国研究所 (Mercator Institute for China Studies, MERICS) 20日发布了一份名为《为人民服务,亦为控制人民:中共如何重塑日常生活》的研究报告。该报告详细描述了习近平治下的中国治理模式,指出中国当局正在将毛泽东时代的基层动员、数字监控和党主导的服务相结合。“这种模式不仅仅是镇压,更是重塑社会,使中国共产党的规范内化。”

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报告封面

报告强调,在习近平领导下,中国的党国体制比以往任何时候都更加庞大、组织严密且资源充足。党正致力于在私营企业、城市社区和乡村中进一步扩大其影响力。

中国人民从未像今天这样受到如此全面的管理,也从未有任何国家动员如此多的资源来服务和控制人民。当前的社会治理趋势是将数字监控与毛泽东时代人脉网络的复兴结合起来,以监督日常生活。

报告详细阐述了旨在促进党在社会中霸权地位的复杂机构体系。报告称,“新规定和新机构,例如2023年成立的中央社会工作部,旨在将党重新纳入那些已发展到其掌控之外的经济、劳动力和志愿组织等新领域”。

报告指出,党国体制对社会治理的现代化,将改善社会服务与更严格的政治控制融为一体。“提供更好、更适应本地的公共服务是官员社区工作的一部分,但该提供系统也旨在确保公民遵守党设定的政治规则和国家法律。”

在意识形态教育方面,墨卡托中国研究所认为“政治-思想教育旨在防止政治观点的多样化和公民自发组织”。报告进一步解释道,“党建工作、爱国主义宣传和政治控制在基层层面结合在一起,动员官员、公民、企业家和青年支持党对中国社会愿景的定义”。

报告表示,中国正投入巨大资源来塑造社会和扩大基层监控。“新的社会治理方法依赖于各种框架,例如‘网格化管理’系统和‘枫桥经验’,以在社区层面产生高密度的党组织存在感”。这些框架旨在通过开展基层宣传活动、动员志愿者、促进自我纠正和在地方层面解决问题来维护社会安定。 最后,报告总结道,中国新的社会治理模式已经将“社会和商业变得越来越政治化”。

最后,墨卡托中国研究所称,减少对经济和社会干预的时代已经结束。在经济机遇减少和国际紧张局势加剧的背景下,中共正在重新确立其主导地位。习近平将中共视为解决中国问题的全方位解决方案,将“硬”的强制机制与“软”的元素融合,涵盖社会组织的各个方面,直至公民日常生活的微观政治。因此,报告表示基于中国当下的社会治理模式,重新理解中国十分必要。

三、驻华外国记者协会批评中国言论收紧,报道环境持续恶化

近日,驻华外国记者协会(FOREIGN CORRESPONDENTS’ CLUB OF CHINA)发布了2024年媒体自由度年度报告《新红线:驻华外国记者面临日益增长的障碍》。这份报告指出,尽管后疫情时代外国记者签证办理有所改善,但记者在中国的报道环境持续恶化,面临的障碍日益增多。比如,“红线”范围扩大、地面阻挠以及法律骚扰等问题日益恶化。

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报告封面

报告引述一名欧洲电视记者的观点,表示“根据经济和地缘政治形势,新的红线不断出现。……我们经常得到的回答是‘我们不方便谈论此事’。”

报告强调,中国当局对“敏感”话题的界定已变得模糊不清,以至于一些看似无害的话题也被贴上“敏感”或“禁忌”的标签。驻华外国记者认为,曾被视为非政治领域的中国经济,如今已成为“雷区”。与经济相关的议题,例如青年失业、通货紧缩、农民工生活条件和与美国的贸易战,现在都面临着当局的严格审查。一名欧洲记者表示:“经济类报道持续困难。经济复苏越是迟迟不来,企业似乎就面临越大压力,被要求鹦鹉学舌地重复政府的措辞或路线。”

报告显示,在2024年,近九成的记者(86%)表示采访请求被拒绝或取消。超过四分之一(26%)的记者认为他们的网络账户曾被黑客攻击。报告还指出,警方、便衣人员、无人机和数字追踪等无处不在的监控,严重限制了独立报道的空间。

一名欧洲记者描述了他们在实地采访时遭遇的暴力:“我试图采访时被一名身份不明的男子强行拉开,然后被推倒在地。我反复表明自己是记者。当我试图捡起因摔倒而掉落的话筒和背包时,这个人拿着我的东西走开了。”另一名记者则提到,他们在中国北方沿海地区进行采访时,“所有商贩都被不明身份的人警告不要和我们说话。一名受访者在接到一个电话后,突然中断了采访,电话里的人告诉他不要和我们交谈。”

报告还详细介绍了中国同事所面临的压力。四成(38%)的受访者表示,他们的中国同事至少经历过一次被施压、骚扰或恐吓的情况。一名记者讲述了这样一件事:“在北方沿海地区的一次任务中,我们被警察拦下盘问。警察语气友好,说只是想了解情况。然而,当我上厕所时,我的中国同事被警察告知他不应该为外国媒体工作——暗示他是个叛徒。当我回来时,他们又变得友好了。我的同事觉得这次遭遇令他深感恐惧。”

此外,法律骚扰事件在2024年再次达到高峰。8名记者报告面临法律威胁或诉讼,其中3人来自政府官员的威胁。一名美国记者表示:“一个政府机构威胁要采取法律行动,起因是我们为了寻求回应而提出问题,其中阐述了我们的调查发现。”

尽管面临诸多挑战,报告也提到了一些“亮点”。例如,社交媒体上的攻击事件大幅减少。但总的来说,98%的受访者表示在中国的报道条件很少或从未达到国际标准。报告总结称,外国记者的不可预测待遇,加上中国同事所处的必然敌对环境,使得大多数记者得出结论,认为2024年的报道条件进一步恶化。

最后,驻华外国记者协会对这种“日益制度化的对国际记者的敌意”表示震惊,并指出这“严重损害了全球对这个日益具有影响力的国家的理解”,并且希望中国当局可以做出改善。

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