到现在为止，并没有找到最合适的解决方案（目前最靠谱的是 Nextcloud Talk 和 Voce Chat）。先把过程中考虑到的一些因素，记录下来，作为借鉴。

我的目的，是如何更便捷地，和墙内小范围的朋友、家人，保持联系，在对话中不受信息审查。现有的聊天软件，能够不翻墙使用的，几乎没有了，即使有，也不是长久之计。所以最靠谱的方式，大概只有通过一台海外的 vps，自建服务，供小范围的人使用。如果传播范围不大，除非 gfw 变成白名单，否则应该都可以长期使用。

下面是选择各种自建聊天工具时，会考虑到的因素。这些因素之间，有些是互相冲突的。对不同需求的人，在这些因素之间考虑的权重，也不一样。对于我上述的需求来说，

• 不需要考虑的因素，用黑色显示；
• 希望能有，但没有也无所谓的因素，用蓝色显示；
• 非常希望能满足的因素，用绿色显示。

首先，我希望这是一个可以挂机的聊天工具，可以在收到信息时，从手机接收到通知；而不仅仅是个网页聊天室，只能在专门打开网站时，才能聊天：

• 可以持续挂机，通过 app 或者「Chrome 把网站添加到桌面」的功能，实时接收来信通知；
• 除了手机外，也能在 pc 的浏览器里使用；

要联系的人，并不擅长电脑技术和操作，因此

• 不需要翻墙使用；
• 操作简便；
• 有中文界面；

这些人，可能并不属于同一个群体。所以，需要为不同的人群，架设不同的服务地址，互相分开。

• 在一台 vps 上，同时部署多个聊天服务。一些功能更加完善的聊天服务如 xmpp，因为需要独占端口，并不能满足这一点；

安全性方面：

• 信息加密；
• 开源；
• 不和中央服务器连接，一些 self-host 的服务，会经常连接开发者的服务器，虽然只是检查升级或校验程序完整性，但还是看着心虚；
• 完全通过域名交互，不向其它服务器暴露 ip 地址；
• 用户之间的私信，对管理员也不可见，否则，其实开个 fediverse 实例，可以满足这里很多条要求；
• 用户之间不会互相暴露信息，譬如很多协同工作平台，可以互相看到所有用户的名单、email……

架设系统的便利程度：

• 支持 docker + nginx 部署，或者直接放进 php 目录就能运行；
• 系统开销小，内存上 G 的那种就算了吧；
• 不需要 mysql 等专门数据库，因为规模不大，sqlite 就足够了；
• 能部署在网站的子目录下，不需要独占一个子域名；

对聊天功能的需求：

• 是否要加入去中心化网络，和其它服务器的用户交流？对我来说，这不是必须的。而且这在部署的便利性、轻量级、安全性、同时部署多个服务……等方面，都会造成冲突；
• 可以群聊，也可以一对一私聊；
• 可以传输文件；
• 支持语音；
• 支持视频；
• 注册过程简洁，可以由管理员直接生成账户；
• 可以关闭对外注册；

……………还有什么要补充的吗？

已经考察过的工具

其实最理想的，应该是一个 php 的聊天室……能通过 chrome 在手机桌面接收消息通知就可以。轻量化、可以塞到任何目录下、没有中文我自己汉化也可以。但是，真的没找到靠谱的…………求推荐！！！

ps，如果联系人有一定电脑常识，也懂英文的话，用 mycryptochat 做临时沟通，蛮好用的。

目前最合适的，是 Nextcloud Talk，用 docker + sqlite + nginx，是可以做到快速部署的；占用内存不到 300MB，勉强可以接受（所以开销更高的方案，基本不考虑了）；而 nextcloud 作为一个庞大的办公平台，其 web 界面对于非技术人士，未免有些眼花缭乱。

xmpp 和 matrix 服务器，可以做到开销更小，但也在 100MB 以上，还涉及独占端口的调整，部署起来繁琐很多。似乎也可以把跨实例通信的功能关掉，做成封闭社区，配置和开销会简单一些。但还没仔细研究。

各种协同平台类，如 Mattermost、Rocket.Chat，系统开销过大，就算了。

这两年有个国人开发的 VoceChat 工具，评价很不错。可以 docker + nginx 部署，内存 30MB，有 web 界面和自己的 app。推荐大家可以试试。目前发现的一些问题：

• 免费 license 有 20 个用户的限制。 问题不大；
• nginx 不能反代到子目录，只能独占域名的根目录；
• 可以看到其它用户的 email，但用邀请码注册的话，可以填假的，不用验证；
• 最大的问题：VoceChat 的语音聊天模块，是外挂的 agora.io，——是著名的大陆运营商，当年 clubhouse 因此遭受很大质疑。所以，不要用它的语音功能谈关键的信息。进而，这个软件的文字聊天的安全性，虽然是开源，但使用官方 docker 时，也让人有些嘀咕了。

60 多岁的 L 先生，在维园举着手机，显示白色蜡烛的照片，被大批警察包围、搜身，警告其涉嫌「煽动他人情绪」。

之前一些「煽动罪」的案例，还属于在街上喊口号、勿忘时代革命、或者坚持在媒体和网络上以笔做刀枪的范畴。——这类活动在高压下渐渐消失后，「煽动」的罪名，似乎渐渐被拓展到，一些更细微的，p2p 之间的领域。

这就有一些形而上学的味道了。

我们的情绪，是怎样被「煽动」起来的呢？如今早就没有公开的活动了，大家只是在某些时刻，走在那里。或许有一些隐晦的衣着标识，或许什么都没有。目光交汇，甚至不需要交汇，仅仅是知道你也在这里，我的心就因此而触动。在这种细微的，如水一样的共鸣中，我们的情绪互相「煽动」，一起酝酿。

而此刻「法律」，授予执法者的权力，也让他们脱离了实证，一起沉浸到这些细微共鸣中。作为人类，他们也有感知这些共鸣的能力，却把这些能力用来捕捉、判定：我们的哪些行为，是在彼此煽动？

喊口号，是煽动情绪，
点蜡烛，是煽动情绪，
一起走路，是煽动情绪，
目光交汇，是煽动情绪，
感知同类的存在，是煽动情绪。

从他们的视角，确实是希望，我们这种心思的存在，即是「有罪」的。于是，所谓法律，在这些从实证到心证，从表象到本质，从公共行为到个人内心的边界交错中，成为了新时代的猎巫。

有个新闻，我这一年闲聊时经常提起。从各方面都切合了我的审美。

2022 年 12 月 18 日，乌克兰国防部在 twitter 发文，感谢来自 52 个国家的军事及个人援助，视频中列出了这些国家的国旗。其中，没有大陆的五星红旗；有台湾、有香港，而代表香港的旗子，是时代革命运动中的黑紫荆旗。

（视频里有 8×7=56 面旗子，推文里说是 52 个国家，其对应关系，大家有兴趣可以连连看。）

随后，香港官方各种抗议，具体后续不了了之。原始的推文已经被删除。

这些国旗的出现，可以追溯到 2022 年 6 月，在基辅独立广场（Maidan Nezalezhnosti, Kiev）上的一个展示项目。

从网上搜的图片可以看到，中间有一小段时间，是已经挂上了台湾国旗，但还没有挂上黑紫荆。第一批在乌克兰参加志愿者的台湾导游「莊育瑋」，也在这个期间，就去合影。

后来黑紫荆旗怎么挂上去的，无从考证。但是很容易想象：有个来自香港的家伙，也在乌克兰做志愿兵，看到挂了台湾旗，就跑去说：我来自香港，所以你们也要挂香港的旗帜啊，就挂黑紫荆吧！

这个事情让我觉得很嗨的原因，在于：以往涉及国旗的场合中，那些对于个体，构成被迫的身份绑定，甚至是负担的层面，在这个事件中，消失了。参战的志愿者，可以凭借自己的意愿，来决定我所属的「国家」的旗帜，应该用什么样的方式展示。

而且，我们经常面对的，同一类身份的人，在另一个层面上意见不一致，而带来的割裂感，这里似乎也消失了。

就是说，理论上会有这样的情况：一个爱国小粉红，也去乌克兰参战，看到这种场面，坚持要改成五星红旗、或者红紫荆旗，怎么办？——但现实中，真会有这样的人，去乌克兰参战吗？没有啊。只有几个脑残，跑去俄罗斯那边当炮灰。

即使有中国大陆籍贯的人，在乌克兰做志愿者（我相信是有的），也不介意国旗被改成什么样吧。这样的人，看到黑紫荆旗，会与之争吵吗？不会的啊。大概只会为此感到欢乐。

这种在现实层面实现的同温层过滤，感觉很好。

观影会上看纪录片，流亡的巴勒斯坦妇女们，合作编织一条传统工艺的挂毯，以此为线索，把个体的流亡叙述，联系在一起。电影拍的不错。观影者们，也纷纷映照自身经历，讨论各种美好的文化，被战争或强权摧残，是多么可惜；以及作为物理或精神上的流亡者，如何从文化叙事的角度，相互连接、支撑。进而强调口述性历史的学术意义。

然而，几乎所有的反映难民的作品或讨论，都是类似的视角，赞扬受害者原先的文化或者美好的生活，从而凸显破坏这些的行为，是多么的不义。

这样的视角看多了，忍不住想：从摧残文化的角度去谴责战争，真的是合理的么？

1.

我所在的文化里，有很多糟粕、或是庸碌，是我们日常在坚持努力抵抗着的。读到这篇文章的人，同样也有很多，是日常和这些文化氛围对抗着的少数派。如果有一天，我们也遭遇战火，成为难民，那么，在这个关于难民或离乡者（diaspora）的叙事中，我们之前在群体内部的反抗，那些苦苦坚持着的自我，就，消失了？变得全无意义？甚至，在和 diaspora 同温层的交流中，仅仅是提到这些，都变得不应该？

关于 diaspora 如何不自觉地被迫形成群体性，以对抗整体的政治性，在学术界大概也不是什么新鲜话题。我只是从被湮没的个体的角度，又一次想到这些。

2.

：这部电影让我很感动……我不想让我所在的文化，或者我自己，从历史上消失，被抹去。

：我也很感动，——但是，如果，我不在乎自己没有留下任何痕迹。这样的我，仍然会面对不公而反抗，也会为遭受不公的你们去反抗，那么，我的这些反抗，是否会因为我不想坚持自己的传统文化，就变得更弱一些呢？

就像我不是因为自身利益才支持女性主义那样，我反抗的，是更纯粹的不公。而不是什么相关利益，或者附加的理由。

3.

我承认，在难民群体中，用文化来团结大家，保持连接，在人们的现有认知中，是很有效的方式。但是，这样的操作，平空又多了一道工序：对自身文化的美化和维护。网上关于巴勒斯坦、乌克兰、乃至香港的争论，很多也都流于这个模式——

黄丝：香港原有的美好传统，被摧残得不剩什么了。

小粉红：就你们那点破传统，譬如啥啥啥陋习，有什么可保留的？（这里的很多例子，其实我是同意的……）

黄丝：艹，你们的啥啥传统才叫做垃圾，blah blah

然后争论的重点，就歪成了「这个文化是否足够好，是否值得保留。」——然而，如果这个被摧残的文化，它不够好，那么它反抗强权的合理性，就会减弱吗？

看到 Richard Russell 在西雅图机场偷着开飞机上天的事件，也被一些女性讨论者，总结成「男蛆偷飞机造成森林大火，被男蛆叫好」，突然意识到自己对这个群体的违和感是什么了。

这些人，在「循规蹈矩」这一方面，其实是被加强了的。无论是在通过参政议政实现女性地位提升，还是在女性群体抱团的过程中，其实都在强化着「要在其它方面循规蹈矩，融入群体，才能用群体的力量去改变」这样的认知。于是，从对性别权利的反思，导向对其它权力结构的反思和批判，这样的过程其实未必存在。而是相反地：我已经努力地在这个框架里，混的很好了，如果性别权益能够提升，就更好了。

我并不想用「激进主义」这样的人群标签，而且说话的人，之前这方面的印象不是特别明显，所以这一次才让我印象深刻。但我确实看着一些人，在这个抱团的过程中，言辞渐渐极端化。不知这个过程，是否像兄弟会一样：你也要说出类似的言语，才能融入这个群体，并以此再吸引他人。

而「粉红女权」的存在，从这个角度上，其实也能说通了。以及一些以讨论求职升职为主要氛围的性别社区……当然，这些存在仍然是可以理解，甚至可以共情的。在已经很艰难的状况下，首先能做的是努力向上爬，这有什么不对吗？我也在反思，是不是「已经在框架中享有 privilege 的男性，才有去挣脱这个框架的 privilege」？但我觉得不是这个样子的。

只是又突然寂寥起来。就像那个最终开着飞机想去看鲸鱼的人，每天对着这片机场时的寂寥。这不是《末路狂花》，而是某种相反的东西。