美国如此富有,为何美国人却如此痛苦
美国如此富有,为何美国人却如此痛苦







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每到315,乃悟都习惯性看看杭州问题车展,已经办了15届了,每年都还能有点新花样。
比如疑似奇瑞星途的工作人员为了在车展门口拦下车主,不惜把脚伸到车下,高喊:
轧我脚了!
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这一幕惹得不远处的交警叔叔都笑了。
杭州问题车展的老朋友奔驰这次也没有缺席,有奔驰EQC车主反映车辆在2025年11月初召回升级之后,掉电情况非常严重。官方标注440km的纯电续航,升级之后只能跑二三百公里。
用车主的话来说:
高端车开成了老头乐。
杭州问题车展星球写了好几次了,可能是因为效果太好,广州、武汉、南京等多地纷纷组织起了自己的问题车展。
车展上出现了一些共性问题,比如华为、理想、小米等品牌收了定金交付时间不明的问题。
有的车主要了整整15个月的押金没要回来。结果车主愤怒的把车开到广电中心,人刚到家,就收到了电话,3000元押金一分不少退给了他。
比如一上问题车展立刻就能解决的问题。
今年的陕西问题车展,虽然冷冷的冰雨在大家脸上胡乱地拍,但各路经销商和厂家的人愣是从白天等到了晚上,在展厅门口站了整整一天。
他们甚至带着检测的工程师和公章到现场,直接给车主承诺,只要车主不开进去:
10分钟给你解决。
我甚至还看到了厂商人员带着电脑,争分夺秒给车主出退车协议。
还有厂商提前2天就开始解决。比如今年的杭州问题车展上,有26位车主,在13号、14号甚至是15号早上开展前,收到厂家或者经销商电话,帮他们解决问题。
这些还是稍显麻烦,有更快解决的方案。
广州问题车展现场上,有几名男子,直接冲到一辆迪子车前,用黑布将车罩住,结果被主持人抓个正着。还有一辆享界S9T被罩住后,被主持人发现,打车商电话迟迟没人露面,最后还是现场车展工作人员把罩子给掀了。
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今年至少已经有6个城市举办315问题车展,这说明群众的意见很大。但央视的315晚会上,汽车问题已经缺席很久了,特别是国产车。
乃悟查了查,上一次国产汽车出现在央视的3.15晚会上,还是2014年。是我们的汽车质量已经无懈可击了吗?
过去5年,中国召回问题车辆总计超过3700万辆,其中2024年更是高达1100万辆。
根据车质网的统计,中国去年消费者关于汽车方面的投诉多达22万宗,这个数字是2021年的2倍以上。而这22万宗投诉里:
国产车占了一半。
去年发生了那么多汽车领域的热点新闻,就没有一个值得聊聊的吗?我看未必吧。
即便是每年风风火火的问题车展,解决率也都不很高。比如广州问题车展就做过统计,近5年的问题车展,收到8000个车主报名参展,问题解决率却只有:
70%。
汽车第一产销大国应该有点自信,别老围追堵截,让车主们说,天塌不下来。













非常苦的一本书,比起中女中常见的道德和社会压力,作者实打实地被身体虐待过。看的途中我不断想起《绝叫》,那种因为父母不和、性别的社会苦楚产生的压抑就像绳子绞在我脖子上无法松开。每一个在丧偶育儿长大家庭的子女,尤其女儿,应该都感同身受。
虽然不能什么都刻入DNA,但几千年的群居和农业生活,家族的共同育儿确实写入了DNA里。因此在突然进入个人奋斗的工业时代,过往家族扶持养育的生活方式因为各种原因不在,在工业社会疏离中长大的人同时还要遭受社会习俗压迫和生理寄往,于是造成的问题更大。社媒出现本应该是帮助解决,让家族育儿变成社会育儿,但又因为种种反而成了作恶的工具。
抛弃母亲,不是心理上抛弃而是真正意义上的抛弃。为什么是母亲?因为父亲从来都不出现,所以那个真正承担起养育责任的母亲的所作所为是每个人完全近距离触碰的恶魔,是家庭权力的具象化。如此想来,母亲也好、子女也好,都非常地可悲。因为他们都是社会权力受害者的相互戕害的悲剧。


刘恋和薛凯琪之间特别吸引人的地方大概就在于认真地拥抱。
影视剧里常用的,让人相信两人彼此真心相爱的,往往也是认真地拥抱。像《廉政英雌》里三位女主角遇险获救后的拥抱,或者其它警匪、枪战片的拥抱。
爱情里面,比较有印象的应该是《妙手仁心》结尾Henry和Annie的拥抱,带着一种失而复得从而永不肯放手的决定,又带有羞赧和调戏的撒娇,那个真的很美很让人欣慰。
刘恋和薛凯琪的拥抱有意思在,首先她们不是影视剧人物而是真实存在的。在安全的环境里,这么认真地去拥抱,去真诚表达出自己的心情,首先就得对方让自己感到安全。
第一次的拥抱在浪3刘恋被淘汰后酒店的相遇,两人甚至互相陪着对方等团队、等赵梦,等都到了以后分开,才去拥抱。薛凯琪的脸看不到,但刘恋明显是忧伤但又有些担心的。那句以后“别哭那么厉害了”,更多是抱着以后可能不会再有太多交集的嘱托。
而第二次,刘恋空降杭州的节目,可能因为薛凯琪想带她认识自己的朋友们并圆她演戏梦想,也可能还因为彼时父亲住院急救母亲又白内障自己承担起所有开支所以选择不返港,她想要有一个人可以说说话,可以放松下心情。
第三次,我当前最喜欢的拥抱。让人转圈后再抱进怀里,Fiona那一刻肯定是想安慰和开解刘恋的,但这个看上去听上去都没有预兆的拥抱,让刘恋都愣了一秒,才让人觉得,这拥抱多么珍贵、多么安心、多么让人可以放下担忧。
也许这就是刘恋抖音1分钟,却45秒薛凯琪,仿佛号是薛凯琪的一样。
20250126卫兰的第八期vlog出了,刘恋薛凯琪恰到好处地出现了合照那几秒的后台,神态亲密自然,让我突然想起像合照、聊天这样的环节大多数都会出现在薛凯琪的vlog里,除了这期。
“此处待插入动图”
这期的vlog唯二场景是两人在薛凯琪家跟着声乐老师练歌,以及刘恋晚上很晚到长沙后第一时间去薛凯琪房间练歌,全程镜头里就两个人,气氛也很快乐。从场景上来说整个vlog第一反应就是两人关系是非常亲密的。
“此处插入vlog”
但再看合照部分的不合理处,再想起浪3被提起过很多次而声生不息有提起却被切掉的,薛凯琪一直想表达的努力而言,这段vlog大概率是想表达她车采时用“嫌弃”语气,舞台采访时认真语气的“她是我见过的最努力的艺人”,这句话在“她很努力之外”其实还有句小的没说出来的“我也一直很努力所以会很欣赏喜欢努力的人”。
后面这句话,体现在了“TVB处处问”里提及的方大同,因为知道方大同很努力所以她才会说大家愿意一直等到康复那天;也体现在加更的环节里“因为不擅长跳舞所以10小时10小时地跳,努力之后就会有自信”。
这种对努力的欣赏又可以反过头去解决浪三的一些疑问:被剪到看不出交互且是竞争对手的《自己》和《雾里》两个组是怎么做到在返场时薛凯琪张开双臂去迎接刘恋的?这动作展现出来的亲密感和认同度并不是薛凯琪很喜欢抱人可以解释的,更像是私底下已经抱了好几回了,再结合二公分组选歌的时候两人一直提心吊胆到最后开心地“我终于可以合唱了耶”那里的亲密,都不像是偶尔探班的关系。
这答案,也许藏在赵梦的微博和朱洁静直播里。
朱洁静三公直播有提到雾里时一度练到凌晨四点,赵梦也提过那时候和刘恋同寝两个人一个手机一个电脑卷到凌晨三四点。赵梦一公和薛凯琪同组,大概率私下是讲过的;而两个组的训练室隔的又近,那些疯狂练习在《自己》组下班后看到也不足为奇。本着交朋友目的参加浪3的薛凯琪在几次串门子后看到一直在学习和加练的刘恋,也可能会想到准备演唱会时练舞练到昏天黑地的自己,从而产生微妙的认同感,继而在某些擦肩而过的场合抱抱她,散发光和正能量。
尽管一直被贴学霸标签,但刘恋做事显然还不具有事半功倍的效果,访谈之类的也说明她有着这样的苦恼。一公队友是首席和副团以及正经学过舞蹈的齐溪,她努力是性格使然是追求舞台效果,同时还有些额外的不能拖后腿的压力。这种压力队友们肯定有帮助但未必能开解,局中人痛苦如此,此刻局外的隔壁的薛凯琪来散发光和正能量,就和后面粤语老师一样,是可以抚慰人心的。
而“我终于可以合唱了耶”了这句,又是薛凯琪对刘恋唱歌最深的肯定。声生不息里她也对卫兰说认识十多年没机会一起表演,现在终于有了,她真的很喜欢也很想和每一个喜欢的朋友合作。
刘恋好像真的很喜欢捏薛凯琪的胳膊。喜马拉雅说是想要进一步亲密,但考虑看那么多年电影都没见有谁有这习惯,再查到说很喜欢捏小孩子的胳膊哄她入睡,不知道为啥突然有了种“摸摸你冷不冷”的感觉,带着关系和对小孩子的无限宠溺。

22年她还一度喜欢抚摸或者放在颈椎那里,这动作其实蛮有趣的。一般来说要么搂肩要不搂腰,薛凯琪又没有颈椎病,这动作说亲密又感觉差点意思,说不亲密都搁人颈部了。那个位置那么脆弱,所以是想保护吗?又或者只是半个拥抱?因为手肘正好可以垂在背上又不用面对面贴一起。


2年以后在看那句“你有为我嚎啕大哭过”都得感慨这东西放小说里都觉得精妙,而此刻的两人不过认识3个月。刘恋脑子确实是快。
快在她非常直接但又巧妙地让了薛凯琪一手,于继宵夜后又多了个可以服务对方的内容;也快在她当着镜头认真地向对方确定自己的位置。
这个话题,在那个时候的当下不好提。结识多年后或许会在某个午后提起笑说:“哎呀那个时候你为了我大哭过呢!”,但那个只认识三个月,也只合作过一次的当下,是很难问出口的。因为问了,就显得认真,很容易让人有所误解;但不问,又不放心,不知道那一刻眼泪到底为谁而流。所以只有这时候,用着半玩笑的态度去确认,去送分,才能真正体会到那一天的幕后,哭到到处转,哭到7月扫楼还在说“其实你不知道那个时候……”的种种幕后,都是为了自己。
于是2025年,薛凯琪昭告天下24年圣诞两个人一起去朋友那里参加生日&圣诞聚会时堵在路上一个人练歌一个人休息才半点也不突兀。
因为两年半前,我就知道你会在我生活里成为一个重要人物。
不一定得是爱情,但一定非常重要!
刘恋在薛凯琪面前呆(扫楼),车采无法反驳和反抗(对比流俗地里阿银对拉组和聪明人)
雏鸟效应,主心骨
全然信任的放松,乐夏后台vlog,求助
快乐、疯狂(杜凯音乐节的冷静,Fiona享受舞台,全情投入)





作品名字:鳄鱼手记
作品类型:小说
地区:台湾
作者:邱妙津
日期:20251011
正文:
这本书很微妙,微妙在庆幸自己没在十几二十出头的时候读它,也扼腕自己没在十几二十的时候读它,那种在黑洞里澎湃的情感被极度感性压到了最底,比起主动分开针扎都算疼的绝望真是最精妙最完美最可以表达出压抑的痛。那份情感太像是黑洞,所以看的时候所有情绪、理智都不自觉被吸引过去,心脏像是被按住,到了极致时忍不住放下去呼吸点新鲜空气才能重塑心力继续往下看,然后边看边庆幸好在自己已经过了那个年纪。
台湾文学真的是非常有趣的文学,理论上它应该继承了最多的学阀效应,又因为历史大量接触了日本文学就成了巧妙的华语文学分支。不比香港文学长期浸润在效率、利益上的锋利笔锋,台湾文学在日常和情感上是独一份的细腻。不过《鳄鱼手记》给我的感觉更像是继承了法国文学而不是日本,尽管提起了安部公房和村上春树,然而和水伶、小凡的大段大段自述我觉得更像是杜拉斯的风格,带有些巧妙的哲学气质在里面。
“我”是有强烈自毁倾向的,不过这种倾向大多数内敛的,用大量的昏睡、放纵遮掩隔离着,结合作者结局来看确实可以理解为什么会被认为是自传小说。至于真实世界真假,到了现在——三十年后,已经没人知晓了吧。
作品总有着被误读的命运,只能希望作者本人如果了解到,可以放开吧。
哦,读的时候,总觉得配乐应该是陈奕迅《打回原形》。

作品名字:拥有快乐的秘密
作品类型:小说
地区:美国
作者:艾丽斯·沃克
译者:闵晓萌
日期:20251029
可重读性:8
正文:
在嘈杂声中读完了。开场那只被日月抚慰拥抱过、不被社群接受的母豹让我印象深刻到总觉得它是莉赛特在塔希脑子里的形象。直到最后写那封信以前,莉赛特在“大部分人”眼里都承载着情人刻板形象,而这实际与她是没有关系的。
在这之外我总想到托尔斯泰《复活》,尽管那本书二十几年前读的,但不知为何塔希这个享受过快乐有过自我最终又被习俗欺骗到一度失去自我的人总让我想起复活那位同样承受死刑的角色。《复活》里她的生活或许被描写过但不真实,这里得到了补足,也更让人对男凝社会感到厌恶与愤怒。
其实萨莉太太到底是被谋杀还是时间到了而死亡并不重要,相比下她不着修饰的(特意找我的)“你没那么重要”才是更让人心震所在。那些被认为“应该”的不应该很多人知道,但每个人都不敢反抗。
于是结尾的“抵抗是拥有快乐的秘密”的抵抗有太多含义。抵抗可以是抵抗男权社会享受身体,可以是抗拒并改变传统的,可以是让禁忌宣告于天下,让耻辱加诸在那些设定禁忌的人身上,扯下他们“德高望重”的面皮!
相比《紫颜色》这本书显然作者花了更多心思去设计,但设计的目标不是为了讨好或者炫技而是为了当真正的自我意识显露出来时造成巨大的冲击力。因为全书都在不同视角下的“我”叙事,所以个人的性格印记其实很模糊,更多的是“我”面对不同事情时的真实反映。而不断错开且跳跃的时间线让读者自行拼凑出来的感觉既具有阅读快感同时也更加惊心动魄。可以预见完全按时间线写出“公鸡”那刻的冲击力绝对不如小说中通过跳跃时间线所展现的。而萨利太太从“维护传统”的恶魔到“逐渐具有意识但被裹挟成英雄却不反抗”的个体时,对于割礼的僵直的“传统”“权力压迫”又有了新的看法。
至于不断出现的女性性自我在这个“传统”面前的展露,我想大概是六十年代性解放带来的思想冲击下的产物。对于九十年代以后对于性的举重若轻习以为常,更早一些作者的作品很多时候将其视为大事和反抗,正好和“抵抗是拥有快乐的秘密”再次不谋而合。
20251029 拥有快乐的秘密

作品名字:H2
作品类型:漫画
地区:日本
作者:安达充
日期:20251020
正文:
可能安达充作品是我看的最多的,不管《美雪美雪》的伪青梅竹马,《幸运四叶草》的一直同学校且家长有往来,《Rough》的童稚时期见过面还是《Touch》一直就在隔壁,每一对青梅竹马都有自己的好,也每一对都有难以忽视的离世者。安达充甚至可以说塑造了我对青梅竹马的印象,他们对彼此优缺点了若指掌,能够肆无忌惮地告诉别人来彰显他们之间独有的时间默契,他们父母相识私交甚好,在法定成年之前是彼此最漫长最浪漫的陪伴者。
H2大概算是例外,例外就例外在这次的青梅竹马太多了,例外在这次的竹马太晚熟,于是其他竹马抢先让初恋成为了遗憾。
开始我以为它像张爱玲的《半生缘》,从比吕对春华说出“I Love you”的时候就到了“我们再也回不去了”的节点。读完后才发现,从最开始他们就再也回不去了。就算承认自己初恋是雅玲,但从头到尾比吕都没想过要介入要抢夺,就像他说的介绍给英雄以外的男人才会后悔,就像叔叔说的如果当初介绍的不是英雄而是其他歪瓜裂枣就好了。正因为英雄如此优秀才会相处如此只好,正因为如此只好就再也不会去想介入。一起长大一起比赛是这被子都不会再有一次的经历,由始至终比吕都想着他们好。即时到最后,故意大声说“最喜欢雅玲”也是和过去的告别,同时也是对英雄的报复。比吕大概没想到英雄还会玩重新选择这么一出游戏,原本是两个关上心门的人的别扭,却拉上他出场,对他来说也是极为难受的事了。
英雄是四人当众心思最重的人,所以才会刺激到木根加入棒球队,巧合的是雅玲心思也重。重有重的好处,好处在一般问题上他们都成熟,所以他俩从没上过美步的当;但重也有重的坏处,怀疑种子一旦埋下去就太容易牛角尖。演唱会那次假设比吕英雄对换,比吕大概率是不会对英雄产生怀疑的。可能因为是《Touch》续作,比吕明显带有达也气质而英雄也同样继承了和也气质,那场在上作中被救人阻断的对决在这里用棒球做了决断,只是结局想来并不是《棒球英豪》会有的。
雅玲母亲之死大概构思了很久,所以画出来时因为太过突然所以主角们以为还被庇护的少年生涯那些不曾出口的心思在她过世后就彻底起了变化。母亲还在时,比吕还是雅玲的“亲生弟弟”,是格外亲密的小儿子,是英雄误会的开始。母亲过世后那本就不存在的血缘关系立刻寸断,从对决时雅玲父亲决定不和比吕父母坐一起时就能看出端倪。他真正把他俩作为女婿的未来人选,也真正地看重英雄。
最后的三个直球三振,和最开始二人的对决一样。最开始比吕三振了英雄,成了朋友,将雅玲介绍给他,是告别初恋的开始;这次的三振,是最终的告别,告别青春也告别青梅竹马,以后的来往是两对情侣之间的成人式交往,也可能二人还会在职业棒球场上继续对战,毕竟比吕对春华说以后坐她值班的飞机参加比赛,只是那时英雄身后是雅玲而比吕身后是春华,不会再和以往一样,这次的青梅竹马,在这场对决上走到了终点。
以团队配置来说,他俩的配置可能是安达充所有漫画里团队配置最高的两个队伍了,比赛看起来没有那种天才带着队伍拿冠军的爽感,但也更加焦灼,让人在这难明的情绪里淋了一整个夏季的梅雨。
时隔几年再看安达充发现了几个有意思的事,首先安达充虽然自己都说角色相貌高度一致,但景致上画地极细,是那种给文学家画插画级别,看上去像是照片一样真实。另外就是他角色设定也一直符合连载时的社会风气,八九十年代的“福利”到了2000年后就没怎么出现了,包括校园打架也是,也是很认真考察了当时社会。至于《名侦探抠男》联动的歪瓜裂枣我只能爆笑了,柯南和小兰的青梅竹马可能因为战线太长原创太多而愈发失去了青梅竹马的感觉了。

「台湾的中国研究不仅是学术研究,也是攸关台湾命运的政策研究。」
王信贤
(王信贤,国立政治大学东亚研究所特聘教授兼国际关系研究中心副主任。)
近年来,国际间关于中国研究“典范转移”(paradigm shift)的讨论不断,由于很多情势异于过往、难以判断,导致出现是否应该由现有的研究传统过渡到另一种研究传统的呼声。这主要肇因于两方面,一是“习近平因素”,自从2012年11月中共“十八大”习近平正式掌权以来,透过反腐打贪、在党内成立各种“委员会”与“领导小组”,通过诸多法律,甚至修改宪法废除国家主席任期制等,使得整个国家的权力更加集中,再加上研究领导人性格的难度极高,因而让原本就已透明度不高的决策“黑箱”(black box)更加难以窥探。
另一因素是在2018年3月正式启动的“美中战略竞争”,两大国从关税、贸易、科技、文化、军事战略等,无不争锋相对,导致全球化风潮的退散,使得国际互动更加难以预估。此外,再加上新冠疫情的干扰,中国复杂的内政与外交因素,以及各种灰犀牛与黑天鹅事件、常态与非常态因素的叠加,使得一切变得不是那么理所当然,那么难以预测。这是当前全球中国研究所面临的重大挑战,在学术界与政策圈皆然,作为国际中国研究重镇的台湾,当然也无法避免。
一般而言,针对以特定区域或国家为对象的研究都面临两种张力,分别是“区域研究 vs. 学科专业”以及“学术研究 vs. 政策分析”,而随著中国从社会主义转向市场经济、爆炸性的快速崛起以及美中战略竞争的开展,中国研究的两种张力更加明显。
美国政治学名宿 Gabriel Almond 与 Stephen Genco 曾在名为《云朵、时钟与政治研究》(Clouds, Clocks, and the Study of Politics)的文章中对政治研究提出反思,其将学科的要求比喻为“时钟”,代表的是规则、精准与可预测;然而,实际的政治运作却犹如“云朵”般,如此变化万端与难以捉摸。也就是说,“学科要求”与“现实政治”之间的抉择往往是两难的。同样,学科专业与区域研究间的张力亦复如此。
以中国研究为例,政治学、经济学、社会学等称为“学科研究”,研究者感兴趣的往往是各自学科的理论问题,进而以中国作为研究个案,借以支持或批判现有的理论;而对中国研究属于“区域研究”,研究者可能更关心“中国”本身的发展动态,并透过中国历史、政治、经济、社会、文化等科际整合、整全式地解释甚至是预测。
「清除六四记忆,一方面依靠公权力的严刑峻法,另一方面是公帑资助“民间”同乡会占领维园。」
陆松年
“安检,安检;收遮,收遮。打开包包,打开拉链,多谢合作。”
在6月4日下午,香港维多利亚公园天后入口处,工作人员在(山东)淄博烧烤味下,正忙著检查入场市民和游客的行囊,确保场内举行的家乡市集嘉年华和谐、喜庆、有秩序。
这是香港同乡社团在维园举行的第二届家乡市集嘉年华,也是连续两年有同乡社团在“敏感日子”占据敏感地方。在1990年-2019年期间,每年在维多利亚公园举行的六四悼念晚会,都有数以十万计人参与,令维多利亚公园成为“八九六四”其中一处最重要的公共悼念空间。在2020-2022年,在疫情、《港区国安法》及支联会解散(2021年)下,维园球场被封锁关闭,六四悼念烛光不再。
当2023年疫后“复常”,有三十年历史的六四悼念晚会并没有在维园复常,反而迎来一个歌舞升平的新活动——由全港26个省级同乡社团联合举办、安排六千警力戒备、有超过200个摊位的庆回归26周年家乡市集嘉年华。主办方称,“刚好申请了那天,就批了”。
在今年六四三十五周年之际,香港同乡社团又照板煮碗,继续租用维园足球场及草地举行家乡市集,横跨“六四”当天,以“平靓正”、“边行边食有show睇”作招徕。主办方重申,挑选日期并无特别考虑,又指“既然去年这个时间搞得不错,那今年就继续搞。”
连续两年举行的同乡会家乡市集,不乏可堪玩味之处:一方面是香港红色经济圈的某种展现,另一方面看到“民间”同乡会正参与清除六四记忆,标志著同乡社团在“后国安法”和“后选举”时代的角色转变。
「道理为自己而写:人民之终极立法权,并不会因为宪政之建立而消除,这跟法律上赋予之权益或者法律权限没有关系。」
无住
(无住,法哲学学者)
苏格拉底在某处说过:一个身为牧养牛群的人,如果令到牛只数目减少,情况变坏,还不承认自己是个低能的牧牛人,他会觉得奇怪;而一个身为城邦领袖的人,如果令到公民数量减少、情况变坏,还不觉羞耻,也不认为自己是个低能的城邦领袖,他会觉得更加奇怪。——色诺芬《追思录》
历经三年多,这场基于2020年香港泛民主派立法会选举初选的大搜捕,终于在国安法庭的审判下,就著16名不认罪的被告宣判法庭裁决。结果在十六名被告中,只有李予信和刘伟聪无罪获释,其余的皆被判“串谋颠覆国家政权罪”罪名成立。不论律政司接续会否上诉得直,但至少这是香港《国安法》判刑史上首宗出现无罪释放的案例。
在一个封闭的国安法庭,全由指定法官组成,并在没有陪审团情况下进行审讯,想当然这不会是甚么公平的法治场所,甚至可理解成一场公开审判国家叛逆份子的表演,一如四十年前台湾的美丽岛大审判。但作为最受触目的政治审判,是次裁决结果不仅影响到大众如何理解国家安全理念,或者《国安法》及其规范的颠覆国家政权行为,更是直接波及到整个香港民主运动的想像。
正如古巴革命领袖卡斯特罗的豪情壮语,“判我有罪吧,这根本不重要,因为历史终将判我无罪。”一时的法庭判决当然影响到被告人的命运,但作为政治审判,这是以法律技术掩饰了政治打压之暴力,以法庭大戏取代了政治理念在选举上的较量,因此审判结果无法矮化或取消抗争者当天参与行动之政治理念和价值。
「在这里,选择自己阅读、记忆或纪念六四的方式。」
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立即支持今年是六四第三十五週年。維多利亞公園的燭光漸弱到消失,香港已無法成為六四紀念的重要支點。無論身處何處,對這場運動的記憶,與紀念六四對於我們當下的意義,在今年,又到了一個新的節點。
有一些定會被反覆提及的問題:過去的討論與紀念對不同人來說,意味著什麼? 我們對六四的理解與認知是怎樣形成的? 哪些曾經被人們所忽視? 六四的發生與結局,對中國的政治體制造成了什麼樣的影響? 在香港國安法落地之後,紀念六四成為罪行了嗎? 白紙運動後,這兩場公民行動被視為什麼樣的關係?
在六四三十五年的此刻,端傳媒從過去八年關於六四的所有報導與評論中精選了一系列文章, 在這個頁面裏,我們一同回顧這些年沈澱的回憶與紀念,以及 2019 年後,為了紀念六四還在持續的努力與抗爭。
關於六四的討論與省思,長期以來,集中在對運動過程的回溯與個人記憶的打撈。 這些保存歷史的努力,包括死難者的確認與名單整理,很多並非出自當年的學生領袖,而是來自當年其他的親歷者。 包括身亡學生家屬組成的「天安門母親」,在檔案中孤獨求索真相的教師,甚至是身兼「加害人」、證人、受害者身分的前戒嚴部隊士兵。



除了對運動過程本身的回溯,當時中國社會更大的背景是什麼樣的? 在八十年代一度較為開放的政治討論環境和政改呼聲之外,失控的物價和接近 20% 的通貨膨脹率,如何點燃了人們的不滿? 而在學生與知識份子被認作運動主角的主流敘事之外,工人與市民在其中是怎樣參與的? 他們的政治訴求與學生群體有何不同?


最後,六四運動被軍隊殘酷鎮壓,這個結局給中國的政治體制、國家-社會關係都帶來了深遠的影響。 出動軍隊面對本國公民的和平示威,使得中共政權的合法性暴露出嚴重問題。 在九十年代,中共政權轉身加入了全球化的市場體制與貿易鏈條,在高速的經濟發展中尋求績效合法性,來獲得國民的認同。


與此同時,知識群體與國家的關係也發生了變化。 八十年代具備一定自主性的知識分子,在九十年代被體制吸納與分化。 六四之後,自由主義的思想脈絡失去了進一步本土化的空間,隨著中國經濟的發展,許多知識份子轉向民族主義,以探求新的解釋,推動了民族主義思潮與民族情緒從九十年代中期的興起。 中國政府以績效合法性、民族主義意識形態、維穩體制為標誌的 「後天安門政治秩序」,在六四之後的三十年間,逐漸形成。



天安門事件之後,西方並沒有持續太久的對華制裁,這也是中國可以順利發展經濟,並加入全球化進程的重要原因。 日本與美國在其中起到了關鍵的作用。 六四鎮壓發生後,美國總統老布什暗中去信鄧小平,表態將避免更嚴重的制裁措施; 而日本是「自由主義國際秩序」的國家中唯一拒絕進行制裁,並迅速恢復對中關係的國家。 為什麼美日兩國當時會採取這樣的做法,背後分別有什麼樣的原因?



六四清場之後,眾多參與者面臨被捕或流亡的命運。 流亡者被迫在匆忙中離開故土,在陌生的國家重新尋找自己的位置。 在海外民運的紛爭當中,有人選擇了一種「半隱居」的生活,在學術的路徑研究與關注中國的走向。 而留在國內的被捕人士,有人將自由作為一生的事業,也最終為此付出了生命。



在三十年後回望六四,當上述複雜的背景和經過,往往只作為碎片式的畫面被展演與討論時,我們應該如何超越已顯僵化的論述,重新發現六四重要的社會運動價值,與當下的思潮和行動遙相呼應?

1989 年 5 月 21 日,密切關注北京局勢的香港市民歷史性的百萬人上街遊行。 全稱為「香港市民支援愛國民主運動聯合會」的「支聯會」也在此次遊行中宣布成立,此後 30 年,不間斷地舉辦維園燭光晚會紀念六四。
當年,也有香港學生北上支援,整個八九學運期間,香港中文大學就有共約30名學生赴京支援。 亦有數十名香港記者前往北京進行報導,在 6 月 4 日的凌晨,見證了軍隊從長安街的駛過,與槍響後倒下的市民。 還有一批台灣記者,專程在 6 月 4 日之後趕往中國,並前往成都、上海等地,希望紀錄六四鎮壓發生後各地的情況。



八九之後,香港維園每年的燭光晚會,成為全球參與人數最多、連續性最強的六四紀念活動。 而香港被看作中國人傳承六四記憶的重要陣地,在 1997 年之後,更是整個中國唯一可以高呼「平反六四」、「結束一黨專政」的城市,扮演著世界上任何一個地方都難以取代的角色。
不同年份,維園燭光晚會的參與人數有所起伏,在 2014 年的雨傘運動之後,本土思潮的興起也讓部分人質疑傳統的六四紀念對於香港自身的意義。 但是,六四記憶在香港的持續性,以及三十年來與本土的政治訴求和民間情緒的共振,成為香港一代人最初的政治運動啟蒙,也形成了有關香港自身的「記憶的政治」。



維園的六四集會,還是很多內地人接觸八九這段歷史的契機。 他們在這裡,第一次看到了公開集會與政治表達的樣貌, 維園的人群與那些年香港的街頭政治和大大小小的社運一道,帶給他們過去的生活未見的影像,也讓很多人開始反思自己所受教育與歷史真相之間的距離。

除了維園的集會與直接的政治表達,香港文藝界多年來也在持續創作六四題材的藝術作品。 有的是紀實類的影像,有的是對六四符號的再思考和創造。 人們採用雕塑、舞台、行為藝術、影片等各種形式,既反映事件本身,也折射當代的社會氛圍和爭議——六四論述與記憶不僅僅是歷史,也是當代史,這一點在文藝創作中多有體現。



只是,在 2019 年之前,香港的六四記憶維護就已面臨多方困境。 籌備多時的六四紀念館,在 2014 年正式開展後,不久便被展館所屬大廈法團告上法庭,之後則經歷閉館、更換場所、被當局查封、最終轉移至網絡的命運。 傳媒界對於六四的報導,因中央政府對言論的愈發收緊,在香港也呈現出越來越政治敏感的態勢,集體回憶的承傳比以往更加艱難。 初中歷史課綱排除六四事件,在課堂講述這段歷史的空間也變得越來越窄。繼續以此前的方式紀念六四,是否將不再可能?



站在五年後回看,2019 年香港政治氣氛的波瀾起伏,不僅僅在反修例運動上。 當年 4 月,事關 2014 年雨傘運動的「佔中九子」宣判罪成,審判歷時79日,被稱為「世紀審判」, 這直接促成了 1989 年曾赴北京支援學生運動的香港學聯代表李蘭菊,特意為當年的六四維園燭光集會而從多倫多飛回香港。
當年參加維園燭光晚會的人數達到 2014 年以來的新高, 期間香港獨立樂隊、被稱為「六四樂隊」的 VIIV 演繹中國大陸獨立歌手李志的《黑色信封》開場, 大會播放的影片亦以李志的《廣場》為背景樂,大會指18萬人將維園球場擠得水泄不通。
2019 年六四 30 週年這天的維園場面,成為絕響。
五天後,反修例運動經百萬人遊行漫長開啟。 翌年支聯會再向警方申請維園作為六四紀念場地,被禁以 COVID 疫情和「限聚令」,該年 6 月底港版《國安法》實施。 經五年後,「紀念六四可能犯法」不宣於法而宣於心,2019 年的六四也成為最後一場香港的公開紀念活動。
儘管公開集會被禁,2020 年逾萬名市民依然如往年一樣進入維園自發集會,現場曾高喊現在已經被禁止的運動口號和歌曲。 在 2019 年之前,香港對於六四的論述和儀式看法曾出現世代分歧, 本土派年輕人和「大中華」民運人士對如何看待民主香港與民主中國的關係產生差異, 而至 2020 年,六四紀念延續的反修例運動情感則不言自明。
紀念活動各地開花,各區立法會議員、區議員街站和公民團體自發派發白色蠟燭、紀念單張等。
也是在是次集會上,自行到維園悼念的支聯會和民主派等 26 人,被控「煽惑及參與未經批准集結」等罪。 至 2021 年 12 月,該案判刑,壹傳媒創辦人黎智英、前支聯會主席李卓人、副主席鄒幸彤、前記者何桂藍等 8 人, 被裁定「煽惑他人參與未經批准公眾聚集」、「舉行一個未經批准集結」及「明知而參與未經批准集會」等罪成,被判 4 個半月至 14 個月不等。
2021 年,警方二度以疫情為由禁止六四集會,消息亦指當晚在維園附近身穿黑衣或點燃蠟燭,都可能被視為和集會有關。 時任支聯會副主席鄒幸彤在 Facebook 及 Twitter 上發布題為「燭光無罪 堅守陣地」帖文;鄒並於六四當日於《明報》發表題為〈燭光承載良知重量 港人執著說出真相〉文章。她向公眾表示,自己將以個人名義到維園紀念。
但六四當日早晨,鄒幸彤在其律師樓附近被捕,其後被控「煽惑他人明知而參與未經批准集結」罪。 當日,警方亦派出 3000 名警力維持治安。 支聯會本欲重開六四紀念館予公眾獻花,該館卻在 6 月 1 日遭香港食環署執法,指經營已8年的六四紀念館未有領取公眾娛樂場所牌照,屬無牌經營。
集會被禁,延續逾10年的街頭藝術成為發生在香港街頭幾乎唯一的公共悼念, 藝術家三木、盧樂謙、阿V等10位藝術家,在6月3日的銅鑼灣街頭「提前悼念」,為這個城市帶來勇敢的藝術形式,在禁忌之日表達仍存的真實情感。
最終,這一年的維園在警察嚴守下空無一人,惟入夜後,天后、銅鑼灣一帶再現六四光海。 路上不時可看到零星坦克車模型、燭光,街道亦見寫上「不要讓六四成為禁詞」的塗鴉。 在香港其他地區市民亦自發悼念,網絡上流傳隱晦表達的梗圖。
2021 年是失去的一年。 6 月 19 日,《蘋果日報》出版最後一份報紙,宣布翌日停刊; 8 月,成立於 1989 年的支聯會宣布解散,其後 7 常委因「拒交資料」被捕,警方定性支聯會勾結外國勢力; 9 月,從實體轉移到網上的六四紀念館網站,在香港遭到封鎖,香港 IP 需通過 VPN 才可登陸網站; 12 月聖誕前,旨在紀念六四、已樹立多年的香港大學「國殤之柱」及香港中文大學「民主女神像」、香港嶺南大學的六四浮雕,先後被強行拆除或偷偷移走。
縱民情譁然,六四集會、紀念館及實體記憶至此皆被政府取締。


10 月 25 日,鄒幸彤為 2021 年的六四控罪自辯, 她在自辯詞中指:「 如果法庭要說,這樣一個沒有指定地點的行動呼籲,都是在煽惑一個未經批准集結, 那我也很疑惑,這個集結是在指哪個集結、在哪裡的集結,是否地點是全香港或者全世界,是否任何人在那個時間點起燭光,就是在參與未經批准集結? 如果這樣說,不如直接承認,要禁止的,就是六四的悼念本身。 」

2022 年,對觸犯紅線的恐懼開始展現影響,過往教會是紀念六四的重地之一,該年天主教香港教區卻決定從此不再舉辦追思六四彌撒。 至此,所有具名的、組織的六四活動皆在香港消失。 6 月 3 日,藝術家如往年悼念,至傍晚警方則拘捕數人。 到了 2023 年,行為藝術家們剛站上街頭就被捕。 2023 年的維園,被批准舉辦「香港回歸 26 週年嘉年華」。
縱然城市中仍可見燭光,但也是從這兩年開始,人們開始寄望台灣能接過紀念六四的棒子,海外紀念六四活動愈發遍地開花。 每個獨立的個體,在這時代重新拷問自己,悼念六四的初心是甚麼? 那份觸動或憤怒又是甚麼? 中國和香港的海外離散者,若未曾放棄將六四作為連結的契機,那麼其所追尋的連結是什麼含義?



一個擺在面前的問題是,當公共條件全部喪失,六四紀念會否如虞斷裂? 除此之外,紀念週期也逐年縮短,香港的中小學校也不再主動教授六四歷史,圖書館相關書籍被下架。 公開的集體記憶消失之後,個人記憶及主流之外的記憶論述,可能接班嗎?
歷史也在此時更迭。 2022 年 11 月,江澤民逝世,他在六四後接任中國國家主席,開啟中共、中國和他個人的13年。 他的逝世難免提醒人們一個時代的結束。 2022 年底,大陸爆發反封控潮(白紙運動),成為新一代人的政治啟蒙, 而 2023 年六四老人王丹等爆出 #MeToo 醜聞,這條追尋正義之路開始面臨更為嚴格的審視,折射出人們對「民主、自由」的新闡釋的渴望。



2024 年 3 月,香港完成另一部國安條例、「23 條」的立法。 至 5 月 28、29 日和 6 月 3 日,香港警方拘捕獄中的鄒幸彤及其母親、友人等共 8 人, 首次動用 23 條,指 8 人在社交媒體上「利用某個將至的敏感日子」持續發布煽動帖文,涉嫌違反 23 條下的「煽動意圖罪」。
記者提問保安局長鄧炳強「敏感日子」是否指六四,鄧答「日子不重要,重點是有人煽動對政府憎恨」, 記者續問「無叫口號、提及六四,是否已違法?」 鄧答「你講的問題不是最重要。」 與此案相繼的是國安大案「47 人初選案」的裁決(5 月 30 日),被捕 7 人中,有人獲保釋後即到庭外排隊聽審。
如此,2024 年的六四紀念形同冰封,而維園獲批於六四當日舉辦「家鄉市集」,空間意義繼續被改寫。 曾經,六四的主流論述在本土思潮、左翼反思下瀕臨「失效」,如今連這「失效」也不可得。
我們重回 2019 年前凍結住了的人聲熙攘,也關顧 2019 年後打壓下的勇氣與靜寂。 未來 2025、26 或更遠的年份,氣氛或有變,或無出其右。 但是,每個人,仍有權選擇自己閱讀、記憶或紀念六四的方式。
註:涉案類型和人數眾多,或有疏漏;名單上多人仍有其他政治案件在身,這裏主要呈現六四案件和近期大案。